Jalan Ke-kayaan

Kesah ini mungkin fiksyen juga. Seorang menteri yang majlis perkahwinan anaknya diraikan di hotel lima bintang, mahu pamerkan betapa kayanya beliau, maka dijemputlah semua hadirin, dari kalangan pembesar negara termasuk ketuanya sekali. Belanja puluh-puluh ribu atau mungkin lebih. Si mempelai mesti bangga gila. Yang hadir mesti takjub. Sialan, bertuahnya dia!

Ini strategi serampang dua mata. Sambil menyelam minum air. Selain ‘walimatul-urus’, boleh juga congak-congak projek yang bakal masuk – masyuk. Ramai orang yang mahu jadi kaya. Tak kesah lah. Biasa la tu. Kalau kamu percaya kekayaan boleh beli, boleh dapat kebahagian hidup di dunia, nah, itu hak kamu untuk percaya yang itu.

Saya tak menolak kekayaan. Tapi saya juga cukup percaya pada jalan keseimbangan hidup. Dalaman, luaran. Rohani, jasmani. Jalan ini sebenarnya jalan yang mencabar, meletihkan dan kadang-kadang, cukup mengelirukan. Tapi untuk mencabar keupayaan sendiri, bagi saya amat menyeronokkan. Harap-harap, biar nanti jadi insan yang cerah akal, baik budi pekerti, bersih hati nurani. Bukan pembohong.

Itu belum masuk cerita orang yang mengajak saya masuk Multi Level Marketing (MLM) Macam dah takde kerja lain. Bukan tak percaya, tapi saya pun ada agenda lain dalam hidup. Dan, macam la takdir hidup saya di dunia ini hanya cari duit banyak-banyak saja! Kalau ini macam, nampaknya kucing emak saya di rumah tu jauh lagi mulia, lagi cool. Habis tu, sibuk nak jadi kaya, benda lain tak payah buat, tak payah fikir. Kemudian meremehkan mereka yang bekerja ‘betul.’ Paling celaka bila mereka secara halus memperlekeh orang yang cuba jadi berilmu. Katanya, “ala, belajar tinggi-tinggi, penat-penat, belum tentu kau jadi kaya!” Semacam belajar itu semata-mata untuk jadi kaya, bukan untuk tahu dan jadi manusia berguna dan ilmu sudah tak bernilai lagi. Lalu ilmu itu boleh tukar dengan duit yang dicetak dengan helaian kertas. Fuck you.

Balik semula kepada menteri tadi, perkahwinan anak perempuannya itu memang gah. Kalau muka menteri ini keluar TV, lagaknya bukan main warak, membebel perihal agama, sambil gebang tengah siapkan tesis agama. Kemudian pegang pula macam-macam jawatan. Kalah Karl Marx. Tapi boleh jadi ini orang yang sama terkait dengan pelbagai skandal rasuah, dan kes penyeludupan pun ada juga. Bukan la nak pelik sangat, memang bertaburan manusia-manusia berlagak kaya macam ini, yang mengumpul kekayaan dari hasil memijak kepala orang lain. Gunakan lesen V.I.P atau V.V.I.P.

Misalnya, kerana dia – si menteri – yang memegang tampuk kuasa, maka segala peruntukan akan disalurkan ke dalam ‘genggaman tangannya’ terlebih dahulu. Tapi lepas itu, wang untuk penduduk miskin tegar misalnya, dikebas untuk kasi anak bini makan. Bila anak kahwin, buat pula tu majlis besar-besaran. Celaka, tak malu! Bila kantoi mula la merepek-repek, ‘saya ada bini ramai la, banyak tanggungan la, saya banyak penyakit la’ dan macam-macam rayuan kedengaran. Sedangkan gara-gara si bangsat ini, yang miskin pula hidupnya makin melarat. Jika ada anak si miskin yang punya potensi untuk maju, hidupnya tersekat akibat kekangan dana.

Pasal wang ‘ehsan’ ini pun satu hal juga. Bagaimana boleh timbulnya istilah wang ‘ehsan’? Wang ini dari siapa kalau bukan dari kita semua? Bagaimana boleh jadi ‘ehsan’? Saya secara peribadi menolak istilah wang ‘ehsan’ ini. Saya sentiasa menghalalkan secara suka rela jika sebahagian wang saya sebagai rakyat dikutip untuk disalurkan kepada mereka yang serba kekurangan. Itu tanggung jawab sosial sebagai manusia yang sangat kecil dari saya.

Masalahnya, istilah wang ‘ehsan’ ini cuba mengelirukan orang ramai. Wang ini datangnya dari kerajaan. Di negara ini, kerajaan merujuk kepada parti yang pemerintah semata-mata. Maka sekonyong-konyong muncullah muka-muka penguasa politik sebagai ‘orang kerajaan itu.’ Inilah sasaran sebenarnya. Ia ingin dibaca sebagai: wang ini hasil pemberian kami, penguasa politik. Kami berjasa kepada rakyat. Maka itu, undilah kami di pilihanraya nanti.

Sepatutnya istilah wang ‘ehsan’ ini tak wujud langsung. Istilah ini seolah-olah kerajaan tak ikhlas, atau ‘terpaksa’ menolong golongan susah. Macam, “Ok la, aku beri duit ni sikit kat kau. Daif betul kau ni. Kesian pulak aku menengoknya. Nasib baik ada orang macam aku lagi kat dunia ni.”

Tapi, bukan ke memang menjadi kewajipan kerajaan membantu golongan miskin? Ia bukan satu hal yang pelik dan perlu digembar-gemburkan. Melainkan sumbangan wang itu memang datangnya dari mak bapak pak menteri atau politikus itu sendiri, maka sebab itu dia mahu menunjuk-nunjuk.

Kalau dalam agama Islam itu ada konsep zakat. Konsep ini sebenarnya cukup menarik kerana salah satu cara untuk mengimbangi jurang ekonomi antara golongan kaya dan miskin. Ideanya pun cukup mudah. Andai kamu seorang hartawan, sebahagian harta-harta kamu itu wajib disumbangkan dalam bentuk zakat kepada mereka yang memerlukan, sebagai tanda bantu-membantu dan setia kawan sesama insan, sambil membendung diri dari jadi rakus dan tamak haloba, selain beringat yang harta melimpah ruah itu semua hanya sekadar ‘pinjaman’ dari Yang Maha Esa.

Tapi pelik lagi, penduduk di sini masih ramai yang miskin tegar. Mana perginya sumbangan zakat semua itu? Macam tiada hasil. Kena songlap ke? Saya percaya, jika duit zakat itu diurus-takbir dengan sempurna, yang daif tak semestinya perlu bergantung harap kepada ‘bantuan ehsan dari kerajaan.’ Kalau tak dapat menghapuskan kemiskinan secara total sekalipun, saya rasa setidak-tidaknya duit zakat itu boleh mengurangi kadar kemiskinan tegar. Inilah sebenarnya tujuan pungutan zakat. Tambah ajaib, di banyak negara barat yang maju, yang kita sibuk tuduh ‘kafir’, konsep ini secara tanpa sedar diaplikasi dalam sistem kehidupan mereka.

Contohnya di Jerman, ada peruntukan khas untuk kebajikan warga tua yang terpinggir, bukan sekadar kewangan atau membina rumah orang tua. Tapi, di sana terdapat sekumpulan warga prihatin yang menjalankan kerja sosial/kebajikan disokong oleh dana kerajaan dengan memberi pertolongan kepada warga tua yang tak berkemampuan bukan saja dari segi kewangan, tapi fizikal. Maka, golongan prihatin ini yang kebanyakannya wanita akan datang pada waktu-waktu tertentu menjenguk ke rumah warga tua yang uzur untuk menguruskan rutin harian seperti menyediakan sarapan, mengemas rumah, memakaikan lampin, memandikan hatta sampai ke peringkat menyikatkan rambut pun ada. So sweet!

Di negara konon bertuah ini, wang kutipan zakat itu sepatutnya boleh diperuntukkan untuk tujuan social welfare. Sama macam di Jerman tadi. Tapi malangnya, ini tak berlaku. Kita masih tiada sistem yang jelas, bagaimana wang zakat ini diurus-takbir, bagaimana dana ini boleh dilaburkan juga untuk tujuan jangka panjang seperti pelaburan dalam bidang pendidikan, bantuan kewangan kepada pelajar-pelajar miskin dan sebagainya. Bantuan ehsan sekampit beras, sehelai kain batik/pelikat, sebotol minyak masak cap ayam, dua tiga kampit tepung, gula, tiga empat botol sos, kicap, memang langsung tak memadai. Ini hanya lawak bodoh orang politik belaka.

Macam saya sebut tadi, tak kesah kalau siapa-siapa nak jadi kaya. Zaman Muhammad dulu pun, ada sahabat yang namanya Abdul Rahman Auf, seorang hartawan yang tak lokek. Bahkan, Siti Khadijah isteri pertama Nabi yang terakhir ini juga, seorang wanita terkaya pada masa itu. Dan hakikatnya tiada agama yang melarang kekayaan, dan dalam masa yang sama menggesa golongan miskin supaya keluar dari kancah kemiskinan. Tapi menjadi kaya atas kesengsaraan orang lain, itu sial namanya!

Dulu ada seorang rakan yang berhujah kepada saya, katanya, sistem selain kapitalis seperti sosialis itu hanya sekadar membuatkan orang jadi malas. Saya rasa hujah itu sangat enteng, dihujah oleh orang yang malas berfikir. Tapi, yang ini lain kali boleh cerita.


Mohd Ikhwan Abu Bakar

p/s: Selamat Hari Buruh!

Asexuality Merdeka!

Kini gua adalah seorang asexual, atau dalam ayat yang lebih panjang, gua tidak lagi tertarik mahupun berminat dengan hubungan seksual – keluar masuk/keluar masuk – terhadap gadis-gadis dan sewajibnya laki-laki. Gua rasa sudah tiba masanya untuk gua berevolusi, menjadi apa tidak tahu. Warhol, Freud untuk namakan sedikit, pernah melalui fasa asexual ini. Binary opposition bak kata Lévi-Srauss, semua perkara yang terjadi sekarang ada hubungkait dengan apa yang telah gua lakukan dulu. Dan kontra bagi tidak bernafsu adalah? Nafsu agung! Ya, berbekalkan darah muda, dulu gua gila lagi berani. Hampir semua ceruk ruang masa dan waktu gua raikan alternatif posisi keindahan cinta. Namakan saja, bilik tidur, ruang tamu, dapur, bathtub, shower, hari minggu di pejabat, overtime di pejabat, dalam kereta, luar kereta, atas kereta, public places quickie, tandas awam GSC haha, dan kenangan terindah, atas kanvas dilumuri acrylic bertaut dengan dua orang gadis serentak. Well, kononnya atas nama seni, tapi cukup istimewa. Dan sekarang, segalanya sudah menjadi mundane & repetitive, tiada lagi nafsu. Ada itu ada, tapi perlu disulami kreativiti, if you know what I mean. Perlu cuba apa-apa yang baru lagi menyegarkan, mungkin. Tapi apa pun, gua macam sudah jumpa nikmat baru gua iaitu, menulis! Dengan itu mungkin gua boleh tulis kembali rekasaya pengalaman-pengalaman ejakulasi maksima gua tadi. Walaupun sepatutnya gua nak tulis pasal falsafah (rujuk falsampah) di sini, well ya, why not gua suntik unsur-unsur erotis ke dalam penulisan falsafah gua?

Ridhwan Saidi

Fucker Sucker Lucker la~

Selalu orang kata dalam satah blogosfera, apa yang tertulis adalah alter-ego blogger tersebut. Tapi bagi gua, gua rasa ajaran itu sesat. Sebab bagi gua di ruangan sendat inilah diri gua yang sebenar bebas berekspresi. Jasad gua yang sedang menaip entri ini-lah alter-ego gua. Fucker sucker lucker la~ Mata gua tepat kat mata lu. Now, yeah yeah Freud dengan Id, Ego & Super-ego, Jung dengan Anima & Animus, Lacan dengan Ideal-ego & Ego-ideal. The bloody thing is, dunia realiti membosankan – bukan gua – lagi-lagi di tanah tumpah tercinta ini di mana masyarakat kita berfungsi seperti mesin. Telah diprogramkan untuk melakukan aktiviti-aktiviti cemerlang, gemilang, terbilang. Ya ya, gua sepatutnya tak peduli pasal ini, tapi masalahnya, manusia-manusia ini mengganggu kehidupan gua. Diorang mahu gua jadi sama macam diorang, jadi mesin. Oleh itu tidak salah jika gua perkenalkan diri ‘sebenar’ gua. Gua sebenarnya tak biasa pakai ayat gua, ini semua gara-gara tak peduli punya pasal. Gua gadis dewasa muda androgyny, (see, perempuan guna kata ganti diri ‘gua’ lain macamkan?) seorang aseksual dan minat fesyen. Fesyen datang dan pergi, tapi gaya kekal selamanya, but still, fesyen itu seni dan seni itu kerja Tuhan bak kata P.Ramlee. Oh ye, dan jangan sesekali kita lupa, jasad mamat yang sedang menaip entri ini adalah Animus gua. Fucker sucker lucker la~

Ridhwan Saidi

Gua Tak Peduli!

Kali terakhir gua menulis masa SPM dulu, itu pun gua gagal dalam Bahasa Melayu. Yup memang memalukan, tapi gua tak pernah segan untuk berbahasa Melayu (walaupun gua boleh layan bahasa Itali & Inggeris.) So, apa pun tanpa hujung pangkal gua rasa gua dah ready nak jadi penulis. Alah, apa yang susah sangat, sekadar ambil pen dan tulis (oh dalam kes ini, ambil Macbook dan taip.) Pasal apa gua nak tulis? Wait a minute, kenapa design blog ni macam blog Aku Tak Peduli? Lu peduli apa dengan design blog gua. Gua tulis supaya lu baca dan faham, bukan bersetubuh dengan design blog ni. Ada apa dengan design? Yang penting content dol. Gua tak cilok content orang, alah sekadar layout apa-lah sangat. Macamlah kita boleh jumpa yang original. Pusing-pusing sama saja design & layout blog diorang. Apapun sebenarnya gua berminat dengan nama blog ‘Falsampah’ tapi bertuah, sudah diambil orang, cis! Patah balek pasal apa yang gua nak goreng eh tulis. Gua rasa la kan, selaku penulis amatur, molek juga jika gua tulis apa saja yang terpancar di dalam sinar hati dan akal gua. Ewah berpuitis gitu. Duh, baru gua perasan, gua tulis lupa buat perenggan daa~ Ah mampos la. Kejap, what? Kenapa pseudonym gua Melayu Mulut Manis? Apa? Bunyi seakan-akan Melayu Minimalis? Dah hakikat gua Melayu mulut manis secara literal, nak buat macam mana lagi? Ada lu nampak gua mencarut membuta tuli kat sini? Ada? Mana ada dol, gua nak pancung orang pakai Gestalt punya wordplay la dei tambi. Mencarut buta tuli ni orang gasar punya budaya, gua moden bai, bukan macam liga barbarian EPL. Dah gitu, berhemah la sikit, ye? Tapi, kalau lu tak berhemah pun, GUA TAK PEDULI! Hence nama blog ini, for real. Ta~

Ridhwan Saidi

$ell 0u7!

“Apa pendapat kamu tentang kerajaan?”

Masa saya pergi tonton filem Sell Out! (2008) oleh Yeo Joon Han, saya tidak meletakkan apa-apa harapan. Malah disebabkan ramai yang memuji filem ini, selaku kontrarian tegar, saya sudah berniat di dalam hati ingin jatuhkan filem ini berguling-guling. Tapi celaka, akhirnya saya yang ketawa berguling-guling.

Secara amnya ia mengisahkan tentang dua orang perkerja, Eric Tan dan Rafflesia Pong yang bekerja dengan konglomerat FONY yang diketuai oleh dua orang majikan. Kedua-dua mereka memilih jalan dengan arus yang berbeza. 

Eric mencipta mesin Soya 10 dalam 1 yang tahan lama, tapi majikannya marah dan menyuruhnya meletakkan mekanisma rosak sendiri (sejurus selepas warranty tamat.) Pabila Eric mencipta dan meletakkan mekanisma rosak sendiri, sekali lagi dia dimarahi kerana ‘mencipta’ dan bukannya menciplak dari produk Taiwan. Akhirnya Eric ini telah dihantar kepada seorang pawang lalu terpisah menjadi dua, satu tubuh asal (rujuk zombie) manakala satu lagi adalah jiwa idealisnya. 

Rafflesia Pong pula adalah seorang hos (seterunya hos eurasian, Hannah Lo) rancangan ‘seni’ yang tidak mendapat sambutan tapi akhirnya secara tidak sengaja telah rakam babak kawannya meninggal dunia di depan kamera. Situasi ini telah melonjakkan jumlah penonton rancangannya sehinggakan majikannya menggantikan berita pukul 8 dengan rancangan realiti barunya, iaitu merakam saat-saat orang nazak ingin mati. Seterusnya macam-macam gelagat luar tabii yang akan kita tempuhi.

Filem ini bagi saya adalah dari sekolah komedi surreal + gelap + slapstik seangkatan Amélie (2001) dan Citizen Dog (2004) atau mungkin The Taste of Tea (2004). Jika Citizen Dog lebih kepada isu alam sekitar (walaupun ada menyentuh soal kapitalisme,) Sell Out! lebih kuat menyentuh isu kapitalisme/konsumerisme serta dilema dunia ketiga (terutamanya Asia Tenggara khususnya Malaysia). Sampai satu tahap, akhirnya di penghujung filem ini, penonton (rancangan realiti) akan mengundi untuk menentukan Eric yang mana patut mati. Dan yang paling istimewa, Sell Out! ini muzikal.

Syot pertama yang ditunjukkan adalah dalam bentuk POV handheld bergegar sedang bergerak di dalam kedai kopi naik ke atas untuk menemubual tuan direktor (saya agak ini satu tempeleng hebat kepada pseudo-direktor yang menyelit di dalam filem mereka kemudian mengaku konon Hitchcock) dalam rancangan ‘seni’ Rafflesia. Syot pertama ini penting kerana secara amnya ia cuba membuatkan seolah-olah ia realiti (rujuk realisme). Tapi selepas itu baru kita sedari bahawa realiti yang dipaparkan ‘lain macam’ tapi dalam masa yang sama, sebenarnya memang mencerminkan dunia kita sendiri. Selain itu, oposisi binari disatirakan dalam filem ini, tidak kurang juga filem-filem 'seni' pacak & tinggal kamera konon puitis. Sesiapa yang tidak faham oposisi binari, secara automatis akan faham bila menonton filem ini :-)

Hebatnya filem ini, dalam gelak ketawa, wujud juga rasa sedih. [Spoiler] Eric berjiwa idealis itu akhirnya akan dibunuh atas undian SMS penonton. Tahniah kepada masyarakat kita yang telah membunuh jiwa-jiwa besar, dan menjulang minda-minda kecil yang berfikiran sempit lagi serupa. Terima kasih. 

Apa pun, filem ini hanya sekadar memaparkan kepincangan sistem kapitalisme/konsumerisme dan dilema dunia ketiga yang berkiblatkan Barat. Tiada unsur-unsur nasionalisme atau sosialisme atau anarki atau apa-apa yang bertentangan dengan kuasa konglomerat gergasi (yang pastinya dari luar.) Dan akhirnya membuatkan saya terfikir, adakah Sell Out! ini sememangnya betul-betul sell out? Macam filem anti-elit untuk golongan elit, anti-borjuis untuk golongan borjuis. Jawapan ini barangkali boleh saya kecapi dengan menonton filem-filem mendatang Yeo Joon Han, dalam mendalami apa idea besarnya.

Akhirkata, berbaloi untuk tonton filem ini (dan bila saya kata tonton, dengan apa cara sekalipun.)

Ridhwan Saidi

Entri Terakhir

I’lam diketahui olehmu satu entri terakhir tertulis dengan magisnya di sebuah blog. Sebuah blog yang pada mulanya warna latarnya hitam pekat gelita, tulisannya pula berwarna putih sesuci salju, serta ada juga warna api merah membara. Tapi, lama-kelamaan warna-warna segar lagi cerah itu akhirnya lusuh dan pudar akibat kesan hakisan zaman. 

Adapun seorang raja yang zalim berserta jutaan kuncu-kuncunya, cuba menggodam blog itu. Maka muncul seorang anak muda, Jhebat namanya, baik parasnya, tinggi orangnya, putih kulitnya, baik hatinya, pintar akalnya. Satu hari, dijadikan cerita, Jhebat ini telah ke pekan untuk membeli DVD. Akan tetapi, di hadapan Sungai Melaka, bertembunglah Jhebat ini dengan raja bersiong yang maha zalim itu berserta jutaan kuncu-kuncunya. 

Disebabkan Jhebat ini bijak orangnya, petah tuturkatanya, maka dikatanya kepada raja bersiong itu bahawa blog itu telah pun digodam oleh kerajaan Siam. Mendengarkan khabar berita ini, maka berangkat pulanglah raja yang zalim itu bersama kuncu-kuncunya tidak jadi menyerang. Maka selamatlah blog tersebut oleh kerana kebijaksanaan Jhebat. 

Kebijaksanaan dan ketampanannya telah diketahui ke seluruh pelusuk nusantara. Maka berkenanlah Sultan Melaka ingin mempersuamikan dua orang puterinya sekaligus kepada Jhebat. Tidak mahu menjadi hamba kepada sistem feudal dan percaya kepada konsep kebebasan memilih, Jhebat mengambil keputusan untuk melarikan diri ke Rom.

Dalam perjalanannya ke Rom, di puncak Gunung Ledang, terserempak Jhebat dengan Laksamana Hang Tuah seorang diri termanggu. 

“Mana kuncu-kuncumu?” soal Jhebat. 

“Tun Mamat dan yang lain-lain ada di bawah,” balas Tuah. 

“Apa yang sedang kau fikirkan?” tanya Jhebat lagi. 

Tuah membalas, “hamba ingin kenakan sultan Melaka yang nakal itu, hamba sedang fikirkan syarat-syarat yang akan dikenakan oleh Puteri Gunung Ledang.” 

“Jadi di mana Puteri Gunung Ledang ini?” tanya Jhebat.

Sambil menyalakan rokok daun, Tuah menjawab, “Di depan mata tuan hamba ini, hambalah Puteri Gunung Ledang.”

Jhebat tersenyum.

“Setakat ini, hamba baru terfikirkan ‘satu mangkuk darah sultan Ahmad’. Kalau boleh, hamba mahu enam lagi syarat-syarat yang lebih mengarut,” tambahnya lagi.

“Baiklah, disebabkan kau sudi berkongsi rahsia denganku, akan aku tolongmu Tuah dengan imaginasi liarku.” kata Jhebat.

***

Jhebat: Pertama, jambatan emas dari Melaka ke Gunung Ledang. Kedua, jambatan perak dari Melaka ke Gunung Ledang.

Tuah: Sedang mendengar.

Jhebat: Ketiga, tujuh dulang hati nyamuk. Keempat, tujuh dulang hati kuman.

Tuah: Sedang mendengar.

Jhebat: Kelima, tujuh tempayan air mata anak dara. Keenam dan terakhir, tujuh tempayan air pinang muda.

Tuah: Agak luar biasa sekali pemikiran tuan hamba ini. Akan tetapi tidak mengapa sajalah, terima kasih atas bantuan tuan hamba, hamba rasa lebih molek jika hamba fikirkan syarat-syarat yang lebih relevan.

Jhebat: Baiklah jika itu kehendak engkau. Aku gerak dahulu ke Rom.

Tuah: Selamat.

Selepas perjumpaan itu, kisah pengembaraan Jhebat ini terpecah kepada dua mazhab. Yang berhaluan kiri mengatakan bahawa Jhebat telah selamat tiba di Rom dan bermastatutin di sana. Yang berhaluan kanan pula mengatakan bahawa Jhebat telah insaf lalu patah balik ke Melaka dan dihukum bunuh. Ketika di penjara sebelum dijatuhi hukuman bunuh, Jhebat telah meninggalkan surat wasiat yang berbunyi begini:

Salam sejahtera.

Pada suatu malam ketika hamba sedang menginsafi perbuatan hamba di dalam penjara, lalu hamba tertidur, dalam tidur hamba bermimpi didatangi Megat Sri Rama yang dicahayai iman, lalu berkata kepada hamba, dalam enam juta orang Melayu yang meninggal dunia di zaman ini tiada seorang pun matinya dalam keadaan Melayu:

a) Orang Melayu malu berbahasa Melayu

b) Orang Melayu kaya tidak bertimbang rasa kepada orang miskin

c) Orang Melayu tidak lagi bergotong-royong/tolong-menolong.

Oleh itu wahai Jhebat hendaklah kamu menyebarkan kepada orang Melayu yakni supaya membuat kebajikan, kerana hari penghabisan (Qiamat) akan tiba di masa bintang terbit dari langit. Sesudah itu pintu matahari akan turun di atas kepala.

Pesan hamba ini:

a) Berbahasalah dalam BAHASA MELAYU baik dari segi percakapan mahupun penulisan.

b) Golongan MELAYU KAYA haruslah membantu mereka yang miskin tanpa mengira warna kulit.

c) Rapatkan jurang INTEGRASI SESAMA MELAYU dengan kaum lain baik dari segi batin mahupun fizikal.

***

UNTUK MAKLUMAT

1) Seorang penulis dari Rembau telah membaca entri ini dan beliau telah mencetak sebanyak 20 salinan dan mengirimkan kepada orang lain. Dia kemudiannya dihujani ilham-ilham genius oleh Allah dalam penulisannya. Seorang Melayu telah menerima surat ini tetapi tidak mengindahkannya dan menganggap wasiat ini palsu. Maka selang beberapa hari kemudian kekasihnya meninggal dunia.

2) Datuk Azhan Syamsul secara tidak langsung telah patah tiang layarnya kerana apabila menerima emel wasiat ini beliau terlupa foward sebanyak 20 salinan untuk disebarkan kepada orang lain tetapi beliau menyedari kesilapannya lalu beliau foward semula wasiat ini dan terus mengirimkannya kepada orang lain dan selang beberapa hari kemudian beliau telah berjaya menjadi pelayar solo mengelilingi dunia.

3. Pada tahun 2007 Dr. Sheikh Muzzafar Shukri menerima surat ini kemudian mengarahkan pembantunya mencetak sebanyak 20 salinan dan menghantar kepada orang lain maka selang beberapa hari kemudian beliau telah menjadi angkasawan terbilang.

4. Seorang bekas banduan/pengedar dadah telah menerima wasiat ini dan tidak percaya akan kebenarannya dan menganggap palsu lalu dibuangkan ke dalam tong sampah. Seminggu kemudian dia telah dijatuhkan hukuman gantung sampai mati.

5. Di Kuala Lumpur, seorang penulis blog telah menerima wasiat ini dari pengirim yang tidak dikenali yang datangnya dari Johor. Lalu beliau membuat cetakan sebanyak 20 salinan seperti yang dituntut. Alhamdulillah dia dianugerahkan oleh Allah seorang gadis Melayu yang berakhlak mulia sepertimana yang dituntut oleh Islam. Baginya anugerah Allah ini paling agung dan tidak ada tolok bandingnya.

6. Di Petaling Jaya, seorang Melayu telah menerima wasiat ini dari orang yang tidak dikenali lalu beliau tidak mengindahkannya. Beliau mengatakan yang ianya bohong belaka dan sengaja diada-adakan untuk menakut-nakutkan orang yang membacanya. Beberapa hari kemudian dia telah mendapat penyakit yang ganjil dan penderitaannya amat menyedihkan. Setelah 3 minggu mendapat rawatan rapi di hospital, penyakitnya masih disimpannya lalu menyuruh sepupunya mencetak 20 salinan dan diedarkan kepada orang lain. Seminggu kemudian barulah beliau sembuh sehingga sekarang.

Banyak lagi contoh-contoh orang Melayu menerima wasiat ini dan tidak mempercayainya dan tidak mengedarkannya atau menyampaikannya kepada orang lain di mana mereka mendapat malapetaka. Setelah kejadian yang menggembirakan dan menakutkan ini, anda jangan lupa mencetak 20 salinan wasiat ini dan disebarkan kepada orang lain dalam masa 1 jam dari masa anda membaca wasiat ini, semoga anda akan diberkati sebagai seorang MELAYU SEJATI.

Ridhwan Saidi

Igauan Paling Ngeri

Tadi tanpa diduga aku telah dirahmati dengan satu visi fantastik, di mana satu malapetaka global telah melenyapkan 99.99% rakyat Bumi. So far so good, akhirnya telah tiba masanya untuk golongan minoriti ini mengalami karma pencerahan. Segala idea-idea libertarian sosialisme akan aku semai kepada umat manusia bertuah ini. Institusi autoriti, karenah birokrasi, konglomerat korporat semuanya tinggal sejarah, salam. Sebaliknya perkongsian, keterbukaan, kebebasan dan desentralisasi diraikan dengan meriah agar dunia menjadi sebagai satu keluarga. Rumah dengan tanah lot untuk tanam pokok buat semua, perubatan percuma buat semua, sekolah percuma buat semua. Ini adalah resolusi agung kepada segala fragmen revolusi yang berlaku di dunia suatu ketika dulu. Aku bersyukur kepada Tuhan kerana telah datangkan hari ini kepada diriku.

Memandang ke arah minoriti yang terselamat tadi, tiba-tiba aku tersentak. Kesemua yang selamat adalah orang Melayu?!

Ridhwan Saidi

Imejis : Realis

Sepanjang saya menonton filem, pada dasarnya ia boleh disekolahkan kepada dua, imejis dan realis (bak kata André Bazin.) Di sini saya tidak menentang mana-mana sekolah, cuma sebagai satu cubaan untuk meluahkan fikirasa saya yang naïf ini. Terus, imejis cuba bermain dengan ‘imej’ yang merangkumi teknik pencahayaan, komposisi, lakonan, suntingan dan hasil akhirnya akan bercanggah dengan realiti (konsep ruang-masa dirobohkan.) Realis ini pula cuba bermain dengan syot panjang, di lokasi sebenar, depth of field dan hasil akhirnya cuba menghampiri realiti serapat mungkin (konsep ruang/ruang-masa diraikan.) 

Tanpa mempedulikan teori imejis dan realis ini, yang menarik hati saya adalah konsep ruang-masa Aristotlean dan kaitannya dengan filem. Bak kata Aristotle:

"Every sensible body is by its nature somewhere."

"Time is the numeration of continuous movement."

Ruang-masa ini-lah ‘realiti objektif’ yang ditabik oleh Bazin. Ia sama seperti graviti, ketiga-tiga elemen ini (ruang, masa dan graviti) kita percaya kewujudannya melalui kaedah pembuktian sains (meter persegi, jam, Newton.) Malah tanpa kala sains sekalipun (beratus ribu tahun dahulu,) manusia-manusia paleolitik faham ‘rasa’ ruang, masa dan graviti ini. Mereka tahu mereka tinggal di mana, mereka tahu bila mereka patut berburu dan ketika berburu mereka tahu membaling lembing.

Tapi disebabkan saya dari bidang arsitektur, saya tidak minat bikin filem realis. Sebab daripada bikin filem yang (cuba) memaparkan realiti, lebih baik saya bina rumah/bangunan yang memang sudah ternyata wujud di dunia realiti. Logik akal, arsitektur adalah bentuk dan ruang yang wujud dalam garisan masa. Hah, semua ruang, masa dan graviti ada dalam arsitektur. Berpeluh mana pun sesebuah filem realis itu cuba paparkan realiti, ia tetap tempangkan graviti. Sebab medium filem hanyalah permainan cahaya dan bayang yang tak lut dek genggaman graviti. Syuraka, antara sebab utama saya ingin bikin filem adalah untuk merobohkan konvensyen ruang-masa Aristotlean. Tambah, dalam arsitektur, tiada istilah ‘senibina surreal’. Tiang dan rasuk tidak boleh terapung atau meleding sesuka hati, ini hukum alam.

Walaupun saya secara peribadi tak minat bikin filem realis, tidak bermakna saya tak minat menonton filem-filem realis. Sebab pabila menonton filem, saya tidak peduli samada ianya sekolah imejis atau realis, janji ceritanya berbaloi untuk ditonton. Dalam erti kata lain, tiada unsur-unsur prejudis hehe ;-)

Seperkara yang menarik tentang evolusi perkembangan sinema, ia bermula dengan formalis (imejis) dulu kemudian realis. Sedangkan dalam seni halus, ia bermula dengan realis dulu kemudian baru formalis. Jika diperhatikan sintaksis kehidupan tokoh-tokoh berjiwa besar seperti Le Corbusier dan Pablo Picasso, mereka bermula dengan orde/realisme dahulu, selepas itu baru berevolusi menjadi impressionisme. Disebabkan saya bukan tokoh berjiwa besar, dengan itu dengan selambanya saya mula dengan sekolah imejis dahulu, kemudian di hari tua nanti baru saya akan merangkak kembali kepada realisme. Quid pro quo, untuk faham surealiti kita kena faham realiti, dan untuk faham realiti kita perlu faham surealiti. Dan saya rasa saya tak perlu menjadi genius untuk faham 'realiti'.

Akhir kata, jika Pablo Picasso kata:

"Art is a lie that makes us realize the truth."

Pendek kata, saya pula akan kata:

“Filem adalah pembohongan yang sedarkan kita tentang kebenaran!”

Apa? Realisme?

Ridhwan Saidi

Counter Auteur

AKU sedang menyelami pemikiran si sutradara, blup blup blup (lalu aku terkapai-kapai mati kelemasan.)

Ridhwan Saidi

Koya Best

Syot pembukaan filem Budak Kelantan (2008) oleh Wan Azli Wan Jusoh adalah syot yang paling wow pernah saya tonton (dalam konteks filem tempatan) setakat ini. Bagaimana pada awalnya minda kita dibentuk dan diacu bahawa Jaha itu simbol kejahatan (main daun terup) manakala Buchek pula adalah simbol kebaikan (sembahyang). Kemudian semasa kredit mula dipaparkan, kita dibawa mengembara menaiki bas dari Kota Bharu ke Kuala Lumpur diiringi alunan musik dikir barat. Perjalanan ini walaupun nampak biasa, tapi cukup bermakna dalam membuatkan audiens seolah juga dari Kelantan, heck saya rasa saya orang Kelantan masa tonton filem ini.

Seterusnya permainan baik/jahat ini akan dicelarukan sedikit demi sedikit dengan serbuk perasa cauvinis. Mula-mula kita digula-gulakan dengan kejahatan yang disaluti kebaikan Jaha. Menyakitkan hati, anehnya, selepas itu kita dipaksa untuk menjilat kejahatan yang disaluti kebaikan Buchek pula. Persamaan berulang, Jaha secara literal memperlakukan gadis-gadis sebagai barang dagangan. Diakhir kisah, tiba giliran Buchek pula (tanpa disedari) memperlakukan teman wanitanya Che Nor sebagai barang dagangan. 

Di saat si Jaha ingin berubah ke arah kebaikan (kononnya atas nama cinta,) lawaknya si Buchek ini dalam diam menampakkan siongnya. Buchek menggunakan Che Nor sebagai alat untuk berdakwah (kononnya untuk membawa Jaha ke jalan kebaikan,) dan dalam masa yang sama barangkali Buchek sendiri ingin berdakwah kepada Chen Chen (yang berlainan agama) yang diselamatkannya. Disebabkan Che Nor sudah molek zahir dan batinnya (dari kacamata Buchek,) dengan itu saya merasakan bahawa Buchek lebih selesa merapati manusia-manusia yang kononnya masih belum ‘sempurna’ untuk 'disempurnakan'. Pokoknya, bagi saya Buchek adalah hero poyo yang boleh kita dapati dengan mudah di luar sana.

Oposisi binari, mulanya kita dipaparkan ruang tangga rumah Jaha (malam) di mana gadis itu akan dibawa ke atas lalu diperkosa (secara fizikal.) Di syot terakhir, kita akan dipaparkan pula ruang tangga jejantas (siang) di mana Buchek sedang menunggu Chen Chen turun. Lawan bagi perkosa adalah belaian cinta (mungkin?) tapi saya punya intepretasi yang berbeza. Tekaan saya? Selepas itu amoi itu akan diperkosa secara mental oleh Buchek haha.

Sebagai filem, Budak Kelantan menghidangkan ketegangan (intensity) yang saya idam-idamkan selama ini walaupun ia seakan kendur bila tiba di penghujung. Baik jahat dikelirukan. Bila difikirkan kembali, sebenarnya audiens yang akan menentukan siapa jahat siapa baik. Cuma celakanya posternya hampeh. Jika posternya menarik, tanpa segan silu saya tampal ia di sebelah poster Sofia Jane Perempuan, Isteri dan Jalang (1993) dalam bilik tidur saya.

Ridhwan Saidi

Kome Sial

Filem di Malaysia terbahagi kepada dua, pertama filem komersial, kedua filem budaya. Ini adalah pendapat yang juling, kerana bagi saya filem budaya juga boleh komersial (atau sebaliknya.) Contoh paling terang adalah filem Remp-it (2006), kutipan pawagamnya sukses dan dalam masa yang sama ia menonjolkan budaya kontemporari mat rempit (unik yang hanya ada di Malaysia.) Budaya bukan hanya terkongkong dengan konsep tradisi atau warisan atau sejarah atau benda yang lepas-lepas. Budaya meliputi semua ruang zaman dan waktu serta bersifat diakronis yakni boleh berevolusi. Negatif atau positif, itu perkara kedua. Pokoknya perkataan ‘budaya’ ini jangan sesekali disinonimkan dengan sifat bersopan santun, adat ketimuran atau apa-apa yang ‘kononnya’ baik-baik belaka. Apa yang kita lakukan tiap-tiap hari (dengan norma-norma persekitaran sebagai relatif)-lah budaya kita. Rasuah adalah budaya, begitu juga mengumpat, sedihnya.

Filem di Malaysia terbahagi kepada dua, pertama filem komersial, kedua filem seni. Untuk pendapat ini pula, boleh kita simpulkan bahawa filem-filem komersial tidak berseni (dalam erti kata sebenar) atau faham apa itu keindahan agung. Filem komersial bagi saya adalah filem yang dipasarkan/didagangkan atas nama keuntungan, oleh itu ia kembali kepada asas hubungan pengeluar – pembeli. Lawan kepada filem-filem komersial ini adalah filem-filem yang bukan berasaskan keuntungan atau dipasarkan secara meluas, hanya secara kecil-kecilan (tidakkah ini bercanggah dengan ‘filem budaya’ yang sengaja didagangkan?) Ada orang kata pembikin-pembikin filem komersial prolifik tanahair adalah kapitalis. Saya setuju dengan pandangan ini dan dalam masa yang sama saya tidak rasa ia sesuatu yang berbaur negatif. Kenapa? Sebab kita sedang berpijak di bumi bertuah ini di mana segala-galanya berteraskan sistem kapitalis. Bukan individu, sebaliknya ruang kosong itu yang patut kita risaukan kerana tanpa mereka, pasti ada individu-individu lain yang akan menyelinap masuk ke dalam ‘ruang itu’, silap haribulan saya-lah individu itu. Tambah aneh, tanah kita tidak disewakan kepada kilang-kilang syarikat kapitalis luar sebaliknya ia dijual terus. Ini sama kesnya dengan panggung wayang, kalau tidak silap saya pengusaha panggung akan dapat 50% daripada jumlah kutipan tiket. Maknanya jika sebuah filem dengan bajet 1 juta mendapat kutipan panggung sebanyak 2 juta, pengusaha panggung akan dapat 1 juta. Geli hati dibuatnya, bukankah lebih baik kerajaan saja yang jalankan aktiviti pawagam? Maknanya nanti pabila kita beratur nak beli tiket wayang, kita terpaksa berhadapan dengan pekerja kerajaan? OMG! 

Berhubung diri saya pula, adakah saya akan buat filem komersial? Mustahil, kerana melalui pemerhatian saya ke atas rancangan realiti di negara kita, ia menghairankan. Jumlah undian dibuka sepanjang minggu, undian tidak di’reset’ saban minggu, dan keputusan undian diumumkan beberapa minit selepas persembahan peserta terakhir. Paling pelik, masyarakat kita undi berdasarkan keperibadian individu dan bukannya persembahan. Saya tidak mampu untuk bikin filem buat mereka ini atau masuk ke dalam jerangkap samar konsumerasi, serius. Dengan itu saya lebih gembira berkhalwat dan dituduh ‘syok sendiri’. Dan filem syok sendiri (a.k.a seni?) ini semestinya dibikin atas niat bukan untuk semua orang. Oleh itu kadang-kadang saya jelik dengan sesetengah orang yang memperlekehkan filem-filem jenis ini pasal terlalu berat atau penonton dibebani dengan beban berfikir atau berbeza dengan filem-filem arus perdana padahal sudah jelas fungsi filem-filem ini memang sengaja lari daripada konvensyen umum. Hanya filem komersial sepatutnya runsingkan soal wang ringgit sebab ia melibatkan aliran wang ringgit a.k.a perniagaan, filem-filem alternatif (selain komersial) sepatutnya tidak pernah libatkan soal duit (atau paling koman janji balik modal.) Jelas di sini tajuk entri ini buat mereka yang tidak faham fungsi filem-filem alternatif, dan bukannya kepada pembikin-pembikin filem komersial yang tidak berdosa (tidak kira betapa cool pun filem mereka.)

Filem komersial itu 'jualan' manakala filem alternatif itu 'sedekah'.

Disebabkan apa yang saya cuba sampaikan di atas semacam tunggang langgang, di sini benarkan saya untuk menggunakan metafora bertempat. Filem komersial ibarat burger McDonald’s, ia dipasarkan secara meluas, dan saya yang kononnya selaku pengkritik dengan jujur akan kata Prosperity Burger tak sedap. Menjadi lumrah alam, ramai orang akan benci saya disebabkan kenyataan itu (terutamanya akademia sekolah masakan yang ignorant.) Berbeza dengan filem alternatif lagi tak komersial, ia umpama ketulan daging kisar yang saya gumpal dan goreng lalu diapitkan dengan dua keping roti kosong. Sedap atau tidak, kepuasan proses membuat itu yang saya hargai (sekurang-kurangnya bagi saya.) Dan mustahil burger saya ini boleh mencapai standard ‘sedap’ umum. Sekali lagi ia bukan untuk dipasarkan atau dikomersialkan dan lebih kepada kepuasan nikmat individu serta kalangan keluarga (mereka dengan minat yang sama) semata-mata. Jika ada orang suka burger saya, ia satu keajaiban sebenarnya, sebab sejujurnya ia tak sedap.

Ridhwan Saidi

Bayang

“Senibina adalah permainan cahaya dan bayang” – Richard Meier

Ulasan ini lebih kepada tindakbalas serta respon terhadap sudut pandang ‘pengulas lain’ tentang Wayang (2008) oleh Hatta Azad Khan. Untuk filem ini, baru saya sedari bahawa ulasan adalah umpama satu bentuk kolektif sudut pandang. Dan dengan itu, saya cuba mengelak daripada menulis perkara yang serupa dengan orang lain. 

Di sini kononnya saya cuba terapkan konsep bayang dalam proses mengkritik. Umbra adalah realiti filem ini dalam filem, penumbra adalah paradigma subteks manakala antumbra adalah kaitan filem ini kepada realiti (dunia sebenar). Tahun lepas lama sebelum saya tonton ini filem, saya sudah keluarkan hipotesis awal. Kisah epik Sanskrit Hindu dalam wayang kulit itu akan bersentuhan dengan kehidupan realiti dalam filem. Seterusnya kisah kehidupan yang dipaparkan dalam filem akan bersentuhan dengan kehidupan realiti kita (audiens) di dunia sebenar. Ini apa yang saya jangkakan dan ya ia terbukti ada.

Namun satu perkara yang saya perasan, filem ini adalah sebuah melodrama dan bukannya paparan realisme sekolah André Bazin (sekurang-kurangnya bagi saya.) Jika Fadz merasakan bahawa runut bunyi filem ini menjelekkan, anehnya runut bunyi inilah yang berjaya membuatkan saya rasa bagai nak menangis (tapi hanya berlaku seketika diakhir-akhir waktu.) Selain itu, saya juga perasan beberapa situasi pelik. Bagi saya watak Awi adalah simbol modeniti serta pembaharuan yang cuba menggodam kekangan tradisi dengan memasukkan unsur gitar ke dalam persembahan wayang kulit. Awi punya visi, walau bagaimanapun ia dihalang keras oleh gurunya Awang Lah. 

“Cerita wayang kulit tu semua dari aku, kau menghafal je” – Awang Lah

“Kau nak lawan aku? Kau nak lawan tok gurumu?” – Awang Lah

Tapi anehnya semasa rombongan UiTM tiba di bengkel, Awang Lah tiba-tiba tunduk kepada kehendak modeniti. 

“Biasalah, anak murid memang lagi pandai dari tok guru” – Awang Lah

Bercakap soal ruang, dalam mempertahankan tradisi, sepatutnya ‘orang luar’ menyelinap masuk ke dalam dunia wayang kulit Awang Lah dan bukannya Awang Lah yang menyelinap masuk ke ‘dunia luar’. Oleh itu, ketika babak-babak ‘itu’ dipaparkan, ianya jadi kelakar. Tambah pelik, ‘orang luar’ ini berbahasa Inggeris dengan Awang Lah, di bengkel Awang Lah! Ini simbolik kepada jajahan imperialis bahasa bagi saya.

Sekali lagi, diakhir kisah, Awang Lah telah membeli sebuah kereta (simbol modeniti). Walaupun kereta ini bagi saya sensitif, sebagai simbol acuan atau ikut-ikutan, saya percaya dalam konteks filem ini ia tidak bersangkut-paut. Saya optimis Awang Lah redha dengan pembaharuan-pembaharuan yang bakal dilakukan oleh Awi. Tapi dalam masa yang sama, sebelum itu Awi telah dibelasah teruk kerana telah ‘ter’tidur bersama Melor di bengkel. Ini barangkali adalah satu amaran keras kepada pelajar-pelajar filem – di dunia sebenar – bahawa tidak salah untuk menuju ke arah modeniti selagi ia berlandaskan syariat Islam. Sungguh comel :-)

Ridhwan Saidi

3 Budak Bumiputera

"ah, aku bosan dengan sisa sisa keju ini." – Rozinor Razali

Filem 3 Budak Melayu (2009) oleh Mamu ini secara amnya agak menarik untuk dikupas unsur satira syot babak-babaknya, tapi dalam masa yang sama sintaksisnya serabai. Perjalanan filem ini mengelirukan, ia cuba membawa audiens tentang kepayahan seorang pelajar filem untuk bikin filem. Tapi daripada apa yang dipaparkan, filem ini lebih kepada kepayahan seorang pelajar filem untuk beli kamera video terpakai semata-mata. Dan isu yang ditekankan adalah dalam bentuk wang ringgit, halangan ini sangat remeh lagi picisan. Tambah parah, 3 budak Melayu ini kononnya ‘bijak’ untuk berjimat serta rajin seperti makan percuma di kenduri-kenduri kahwin tapi ironinya mereka pandu kereta (yang menggunakan petrol.) Semangat kebebasan dan bikin sendiri (a.k.a d.i.y) –nya berbaur hipokrasi dan boleh dipertikaikan.

Separuh masa selepas mereka sudah ada kamera video, ianya jadi main-main. Filem yang dibikin itu tiba-tiba ghaib, dan diakhiri dengan majlis perkahwinan salah seorang daripada 3 budak Melayu itu. Resolusinya aneh, bukan filem yang disiapkan, tapi mereka berkahwin, adakah ini yang dipanggil ‘kerja separuh jalan?’. Tanpa disedari, ia seolah satu penghinaan terhadap proses bikin filem dan seterusnya media filem itu sendiri.

Dari segi lakonan, pelakon-pelakon ini 'katanya' natural dan bersahaja (rujuk realism) serta ada elemen slapstik (rujuk classicism,) dan mereka ditampal di atas konteks ruang yang meloncat-loncat dari satu ruang ke ruang yang lain (rujuk formalism.) Eklektika bak rojak! Tidak dapat dinafikan ia sememangnya ‘sebuah filem Malaysia.’

Ridhwan Saidi

Remodenisasi: Tanah Percuma

Negara kita seluas 329,847 km persegi, dan 0.3% daripadanya adalah air. Oleh itu, lebih kurang 328,857.5 km persegi adalah tanah. Sekarang, populasi penduduk di Malaysia lebih kurang ada dalam 27,730,000. Jika semua tanah dibahagikan sama rata kepada setiap individu, kita akan dapat setiap seorang 11,859.25 meter persegi yakni lebih kurang seluas 100 x 118 meter (bayangkan dua padang bola sepak.) Ini semestinya tak logik sebab banjaran Titiwangsa pun kita sapu – semua tanah termasuk gunung! – sekali. Untuk kelihatan lebih masuk akal, apa kata setiap dari kita hanya terima 10 x 10 meter setiap seorang, yakni seluas 100 meter persegi. Ok apa, cukup untuk buat rumahkan? Darab kembali dengan populasi penduduk Malaysia, kita akan dapat 2,773 km persegi. 2,773/328,857.5 x 100 = 0.84%. Aik, tak sampai satu peratus pun? Lagi 99.16% bolehlah kita buat ruang sirkulasi dan lain-lain, tapi ingat sirkulasi bukan sekadar jalanraya. 

Oh, sebelum terlambat, 75% daripada keluasan tanah itu kita biarkan saja sebagai hutan semulajadi. Dengan itu tiada lagi alasan kemajuan demi perumahan sebabkan kita dah ada tanah masing-masing? Lagi 24.16% tanah lantak pi-lah samada kerajaan nak bawa masuk pelabur luar – jika betul-lah ekonomi dalam negara tidak mampu untuk berdikari – tapi awas, tanah-tanah ini bukan ‘dijual’ terus kepada individu luar mahupun tempatan atau hadang konsep pasaran bebas terhadap pedagang-pedagang kapitalis gergasi luar (kalau terdesak sangat pun nak makan McD ataupun KFC, benarkan dua outlet saja masuk.) Konsep francais dan cawangan dibubarkan (tidak termasuk klinik, hospital, tadika, sekolah, universiti & apa-apa institusi asas lain yang dikawal kerajaan.) 

10 x 10 meter, macam mana kita nak kawal ruang ini? Rumah yang berdiri pada asasnya hanya perlu beberapa ruang asas iaini bilik tidur, dapur, tandas dan ruang tamu/makan. Untuk orang macam saya, hanya lebih suku ruang yang akan saya gunakan iaitu 6 x 6 meter, selebihnya dibiarkan tanah ditumbuhi pokok-pokok deciduous, kasi redup. Struktur asasnya mungkin lipatan satah konkrit raw (brutalist) disokong tiang-tiang keluli. Tingkat bawah ada ruang dapur semi-solid dilitupi bingkai keluli adjustable lourves yang boleh diadjust dan ruang tamu yang boleh dibuka terbuka. Di tingkat atas melalui tangga keluli spiral ada bilik tidur dan tandas. Tidak perlu terlalu serius, rasanya dengan ruang-ruang asas ini, saya boleh hidup dengan selesa. Disebabkan kekasih saya jiran saya, oleh itu saya pun bikin jejantas ala KLCC dari bilik tidur saya ke bilik tidurnya. Bagi yang berkeluarga, semestinya 100 meter persegi ini adalah per individu. Tunggu sekejap, pabila difikirkan kembali, congakan yang saya lakukan di atas sebenarnya termasuklah budak sekolah dan bayi. Maknanya, sebenarnya lebih sedikit peratusan tanah yang kita perlukan – atau lebih luas tanah yang boleh kita dapat – malah, ini belum termasuk rumah-rumah bertindih (vertical) yang berdekatan dengan ibukota. 

Disebabkan setiap rumah bersifat individu, jadi secara tidak langsung ia melambangkan keperibadian masing-masing. Ada tradisional (dari timur ke barat,) moden dan pasca-moden. Dari kayu ke konkrit ke keluli ke kaca ke kain. Ada besar ada kecil, ada tinggi ada rendah, ada tegak ada bengkok, atas tanah bawah tanah, macam-macam ada.

Oh angan-angan saya ini punya harapan hanya jika malapetaka glokal berlaku. Kita tunggu.

Ridhwan Saidi