Apa yang dibuat untuk tahun 2024

Ada tahun saya terlalu banyak terlibat dengan perkara saya kena senaraikan untuk ingat balik kronologi penglibatan. Rupanya saya sudah aktif menyenaraikan, dan kemudian lebih rajin untuk catit sedikit nota berserta foto-foto, bermula dari tahun 2017, 2018, 2019, 2020 dan 2022. Pada setiap judul saya pautkan ke laman yang lebih komprehensif (terutama buat projek sendiri bersama Moka Mocha Ink) atau sesuatu yang membuktikan projek itu wujud!

AIR MATA DI KUALA LUMPUR [selaku DIRECTOR]
binfilem / Moka Mocha Ink / Siring Siring Production

Idea filem ini di-initiate saya bersama Nurul Aizam dan Tan Cher Kian sewaktu recce Pengalaman Prangin di Pulau Pinang. Urgency untuk bikin filem ini sebab beberapa hari sebelum itu saya terima mesej Facebook dari Stefan Borsos (yang saya tak kenal waktu itu). Dia tanya jika saya ada filem baru untuk dihantar ke IFFR 2024. Sebelum saya balas mesejnya, saya initiate projek ini dan kemudian jawab “Ada, kita tengah shoot”. Di hari pertama penggambaran (29 September 2023) kita shoot tiga adegan. Dalam pada itu, Facebook saya kena hack dan pupus, dan perasaan kehilangan sebahagian identiti ini saya terapkan ke dalam filem Air Mata di Kuala Lumpur.

Kita wrap shooting hari ke-14 pada 27 Januari 2024 dan fundraising ditutup pada 31 Januari dengan kutipan sebanyak RM10,534.10. Kita buat tayangan tertutup buat para penderma di KongsiKL (dengan Filamen sebagai sokongan projektor) pada 10 Mac 2024 sebagai tanda terima kasih. IFFR 2024 yang sepatutnya filem ini dihantar sudah pun berlalu, jadi selepas filem ini siap kita tunjuk ke Stefan andai ia sesuai untuk IFFR 2025, tapi seingat saya, dia tak tunjuk sebarang minat. Kami turut hantar ke beberapa festival lain (sesungguhnya festival fee antarabangsa mahal), dan selepas menerima beberapa penolakan, ia hanya kemudian di hujung tahun kami terima berita gembira tentang filem kami yang terpilih di dalam Tiger Competition, International Film Festival Rotterdam 2025.

BAWANG PUTIH BAWANG MERAH [selaku PLAYWRIGHT]
10-12 Mei 2024 // Teater Ekamatra / diselenggarakan oleh Esplanade sempena Pesta Raya, Malay Festival of Arts 2024

Draf pertama saya tulis 24 Ogos 2023 tapi ia masih belum dalam format dialog untuk dilakonkan, banyak nota dan karangan. Setibanya 30 November 2023 baru bentuk skrip 41 muka surat muncul, tapi kisahnya akan tumbuh dan terus berkembang. Skrip akhir yang dipentaskan draf 5 April 2024 dengan 81 muka surat.

Sewaktu menulis skrip ini saya mengandai-andaikan saja sebab saya tak tahu bagaimana setiap ayat ini dilontarkan oleh pelakon. Saya cuma banyak berkomunikasi bersama Fared Jainal selaku pengarah, dan cuba mengimbangi letak duduk ensembel. Untuk kisah rakyat sebegini, biasanya cerita bergerak mengikuti main struggle protagonis, tapi dalam play ini saya spread-kan satu struggle besar kepada mini struggle setiap watak. Untuk pastikan setiap watak ada sebab musabab kenapa ia berpelakuan sebegitu.

Dalam kisah rakyat, ada yang Bawang Putih baik, dan ada yang Bawang Merah baik. Dalam versi saya ini, saya cuba kelabukan mereka. Saya bikin Bawang Merah yang kena dera, tapi sebab dia tiada akses kepada skrol hikayat dan kebolehan membaca, dia tak pandai sangat tapi dia berani (suatu sifat terpuji). Manakala si Bawang Putih yang berkebolehan membaca skrol hikayat, kuat berangan dan berfantasi, tak seberani Merah, tapi punya empati. Watak mak-mak (Mak Labu, Mak Kundur, Permaisuri) dan watak pemuda istana turut punya mini advencer masing-masing, dengan Kebayan sebagai pemegang cerita.

PENGALAMAN PRANGIN: a speculative performance [selaku DIRECTOR]
19-21 & 26-27 Julai 2024 // Capri, Jalan Magazine (gathering point) to Lorong Prangin (end point)

Teater ini merupakan teater dengan skala ruang/spatial terbesar dengan jarak jalan kaki 1.1 km dan jalan kaki + basikal 2 km setiap peserta. Ia pengalaman yang panas dan penat dan ada waktu saya tertanya biasanya bila kita buat teater dalam black box, paling banyak show kita buat tambah show matinee (selain di waktu malam); dalam satu hari ada dua show. Tapi untuk Pengalaman Prangin kita ada tiga full length show berjarak 2 km perjalanan setiap satu dalam sehari! (ada 13 persembahan keseluruhannya di dua hujung minggu). Yang sudah itu sudah, tapi tak dinafikan ia sebuah persembahan yang menguji fizikal dan menyihatkan tubuh badan. Makanan yang lazat di Penang bertukar menjadi tenaga buat persembahan. Terima kasih buat audiens yang menyertai, serta buat para performer dan pelaksana yang bergelumang dengan projek sekali seumur hidup ini.

KENDURI SENI PATANI 2024 [selaku ARTIST]
10 Ogos - 3 Disember 2024 (tamat kerana banjir) // Sapakafe'36 Premium (3F)

Untuk pameran ini, karya Nurul Aizam & Ridhwan Saidi | Kawanku oleh Ali Abu Yassin (My Friend by Ali Abu Yassin) | Audio recording (2023) dipamerkan dan dipilih oleh Low Pey Sien. Oleh sebab ia tak melibatkan material fizikal, kita cuma hantar fail audio saja. Ia dipasang Pey Sien sewaktu di Patani.

BEYOND MOVING WITH ARTISANS: RATTAN WEAVING X CONTEMPORARY DANCE (tangan matang simpan rasa | shóu . shǒu . shōu . shòu | 熟 . 手 . 收 . 受) [selaku DRAMATURG]
9-10 November 2024 // The GodownKL

 

Ini adalah persembahan kelima dan terakhir dalam siri Beyond Moving with Artisans yang sudah bermula sejak 24 Mei 2022 di PJPAC. Jika Pengalaman Prangin besar dari segi ruang, BMOA besar dari segi waktu. Saya bertindak selaku dramaturg bagi projek koreografi Lau Beh Chin ini, dan ia memerlukan saya untuk punya suatu cara fikir yang baru. Untuk berfikir tentang dramaturgi, saya lakukan ia selalu untuk projek-projek sendiri, tetapi untuk berada di posisi dramaturg (sebagai role) bagi projek orang lain, ia sebentuk tanggungjawab.

 

BMOA merupakan sebentuk introspection buat Beh Chin dengan kerja-kerja amal, komuniti, alam, diri, dan keinginan berkongsi keindahan gerakan tubuh. Selaku dramaturg, di awal-awalnya saya banyak membantu dari segi bentuk kerana idea Beh Chin cenderung mencapah ke pelbagai arah. Saya syorkan Beh Chin beri fokus ke tiap-tiap hubungan (ada lima kesemuanya) dan dari situ satu persatu terlaksana. Untuk siri terakhir ini yang menjadi penutup (selepas dua tahun lebih), saya cuba untuk mengundurkan diri perlahan-lahan, dan tidak terlalu intrude dengan bentuk performance yang akan terhasil. Ini kerana di versi pertama berbentuk lecture-performance di Aswara, kehadiran saya lebih bersifat director. Beh Chin dan Chi Ying menaip pada laptop, berdansa dengan jari-jemari, dan berbual kerana artisan ketika itu seorang petition typist. Saya belum fasih dengan posisi dramaturg ketika itu.

 

Untuk siri kelima dan terakhir di The GodownKL ini, banyak hal terjadi dan ia personal kepada Beh Chin (yang amat rapat), Xue Li, dan juga saya, setelah menerima berita Uncle Ng Kim Long meninggal dunia. Dua tiga hari saya diam dan tergamam. Dari posisi tak bertenaga dan penuh kerunsingan itu, saya syorkan Beh Chin untuk ajak lagi beberapa orang untuk terlibat membantu menggerakkan projek yang kurang dari sebulan perlu dipersembahkan. Ia mudah untuk membatalkan segalanya, tetapi kami fikir ia perlu diteruskan, dan ia berupa surat melankolik terakhir buat Uncle Ng, serta pakcik dan makcik di dalam siri lain yang sudah tiada, juga kepada seni-seni kraftangan setempat yang kian pupus. Sebuah tribute dalam bentuk kerja keras dari kami, dalam bentuk seni tari.

BOOM BOOM BANG: PLAY & PARODY IN 1990s K.L. [selaku CO-CURATOR]
13 Oktober 2024 - 9 Mac 2025 | Ilham Gallery (level 5)

 

Sepertimana posisi dramaturg memerlukan suatu cara fikir spesifik, begitu juga posisi kurator. Saya terima pelawaan untuk jadi co-curator bersama Rahel Joseph, Simon Soon dan Azzad Diah sebab jadi sifat saya untuk sentiasa cuba benda baru, tapi dalam masa sama, saya rasa selaku penulis dan dramatis, ada sesuatu yang boleh saya contribute kepada pameran ini. Dengan pameran ini saya dapat bertemu Joe Kidd dan lihat arkib muzik di rumahnya, serta bertemu dan berhubung dengan Hatta Azad Khan perihal filem Mat Som (1990) dan sitkom Pi Mai Pi Mai Tang Tu, antaranya. Dua pertemuan ini mendalam kerana saya berpeluang bertemu dan bersembang dengan mereka secara fizikal.

Pertemuan dan sembang ini diteruskan dengan sesi programming di mana tayangan filem dengan kolaborasi Wayang Budiman dan SIAR iaitu Perempuan, Isteri dan Jalang (1993), Hati Bukan Kristal (1990), dan Bintang Malam (1991) membolehkan saya untuk menjemput dan berbual bersama U-Wei Haji Saari, Sofia Jane, Habsah Hassan, Adman Salleh dan Shaharuddin Thamby. Ini diikuti satu sesi penutup kepada tayangan tiga filem 90an ini dengan sesi ‘Reel Talk: Bicara Sinema, Apresiasi dan Sebagainya’ dimoderator Alee Isa (Wayang Budiman), dengan panel Nik Amir Mustapha dan Ali Agung (SIAR).

Selain berkenaan filem dan merentas ke tahun 2025, satu sesi staged reading Hangus (dari sitkom Pi Mai Pi Mai Tang Tu) juga terasa penuh di mana selepas sesi bacaan oleh lapan orang anak muda (dibaca oleh anak muda ini permintaan penulisnya), ia diikuti sesi bual bicara bersama Imuda dan Hatta Azad Khan yang melengkapkan apresiasi. Saya harap di dalam sesi-sesi yang saya moderate, ada insight yang menarik serta buah fikiran yang dapat kita ambil manfaat.

PEDAGOGI WANITA TERTINDAS [selaku PLAYWRIGHT]
10 Disember 2024 | Dewan Jubli Perak, Shah Alam

Seingat saya projek ini sangat suntuk. Saya perlu hasilkan skrip dalam kurang dari sebulan tentang keganasan domestik. Diarahkan oleh Taha Long, selain play mid-length ini, ada satu lagi projek yang bergerak selari berbentuk kempen kesedaran di masa rehat / lunch time parlimen Selangor, dan satu lagi di Pesta Buku Selangor berjudul Di Sebalik Tirai. Di Sebalik Tirai berbentuk verbatim threatre di mana kata-kata tiga mangsa dera etnik berbeza dibaca. Ini sedikit sebanyak membantu saya untuk memahami situasi yang berlaku, dan kebanyakan waktu mangsa sudah terjerat dari segi mental.

 

Senang untuk kita orang luar cakap mangsa boleh saja lari dari penderaan itu, tapi di posisi mangsa ia tak semudah itu. Di dalam Pedagogi Wanita Tertindas, saya perlu bina situasi dan monolog yang boleh buat audiens buat seketika percaya dan berempati dengan watak yang sudah terjerat ini. Saya sudah tahu dari awal durasinya perlu mid-length (full-length lagi bagus cuma kita tak cukup masa), ia tak boleh short play sebab durasi yang singkat akan bikin emosinya karikatur. Saya perlu berhati-hati kerana mangsanya wanita, dan tidak tulis semberono seperti ayat lelaki. Shasha Fairus sebagai watak isteri (dan ibu yang mengandung) banyak beri input dan peka dengan watak yang akan dibawanya, sentiasa membantu dalam pembentukan watak. Oleh kerana ia sebahagian kempen kesedaran, buat pertama kali saya all out gabungkan kedidaktikan Freire, Boal, dan Brecht, bermula dengan suatu yang komikal dan main-main dan berakhir dengan suatu yang tragik dan serius, dalam menyampaikan korus mesej terakhir.

 

Ridhwan Saidi

Marxist Mobile

“Komunisme dan kapitalisme adalah sekeping syiling dengan dua muka yang sama,” bak kata… (tak ingat siapa). Apa yang penting tentang kenyataan ini adalah, rasional bentuk-bentuk sekatan atau penindasan yang bakal diterima oleh orang awam. Sebelum itu, kita perlu tahu apa yang membezakan kedua satah kiri dan kanan ini. Begini, ianya berteraskan sistem ekonomi, lebih kanan (kapitalis/kolektif oligarki/neo-liberal) maka lebih bebaslah (pasaran) ekonomi individu. Pemodal-pemodal asing boleh melabur di negara kita, dan pemodal-pemodal kita boleh melabur di negara lain (yang juga mengamalkan dasar yang sama.) Menuju globalisasi! Cuma yang kaut keuntungan adalah individu-individu bakhil tertentu melalui konglomerat korporat. Para pemodal ini wajib mengamalkan dasar monopoli bagi memenuhi tuntutan "keuntungan maksima", ini hakikat. Istilah "harta awam/komuniti" ditukarganti dengan "tanggungjawab individu". Ini memberi tekanan kepada kelas bawahan seperti fakir miskin agar berdikari mencari rumah, pendidikan dan perubatan –– kemudian jika gagal, mereka akan dilabel sebagai “pemalas” haha.

Di satah kiri (sosialis dan komunis) pula, kebebasan ekonomi setiap individu dikongkong, kononnya agar kesamarataan demi kepentingan awam dapat dicapai (saya bukan seniman). Perhatian! Sosialisme diambil dari kata akar sosial, iaitu utopia indah masyarakat bersosial (hidup bersama dengan minat yang sama –– bukan saja di kelab malam ya). Komunisme pula diambil dari kata akar komuniti, iaitu utopia indah masyarakat berkomuniti (hidup bersama berkongsi persekitaran). Setakat ini, komunisme sebenar gagasan Karl Marx belum pernah diduniawikan dan mustahil (malah sedangkan di akhirat ada syurga dan neraka).

“Saya tidak suka pada pemujaan tokoh,” jawab Amir Muhammad ketika ditemubual oleh Fathi Aris Omar mengenai Lelaki Komunis Terakhir (2006). Pemujaan tokoh yang telah disalahguna ini akhirnya akan mengongkong kebebasan sosial – ke arah kedikdatoran – tidak kira kiri mahupun kanan. Cuma yang lokal ianya apa yang saya gelar “pemujaan tokoh berhierarki” kesan karenah birokrasi. Ambil contoh Che Guevara dan Fidel Castro yang mencetuskan revolusi Cuba pada 1 Januari 1959. Che adalah seorang nomad/vagabond yang secara gerila membebaskan cengkaman kapitalis, neo-kolonial & imperialis tidak kira di mana, melangkaui sempadan antarabangsa. Ini berbeza dengan Castro yang sengaja kekal di Cuba kerana telah punya kepentingan tersendiri.

Selain satah ekonomi (kiri—kanan), ada lagi satu satah iaitu satah sosial (authoritarian—libertarian). Kedua-dua satah ini jika disilang menjadi paksi x dan y akan membentuk spektrum politik (sosio-ekonomi). Seperti satah ekonomi, lebih atas (authoritarian) maka kebebasan sosial individu dan masyarakat lebih dikongkong. Pada tahap maksima, ia menjurus kepada fasisme. Lebih bawah (libertarian) pula maka kebebasan sosial individu dan masyarakat semakin bebas. Pada tahap maksima, ia menjurus kepada anarki. Di sini, saya tidak berminat di mana kamu patut plotkan sudut pandang spektrum politik kamu.

Secara peribadi, kiri itu bergaya (bersifat kemanusiaan), tapi dalam masa yang sama, kebebasan ekspresi individu juga perlu. Jikalau semua façade rumah satu negara ini serupa, pasti bosan bukan? Dan saya juga tidak menolak sepenuhnya laissez-faire, kerana Nabi Muhammad s.a.w pun kapitalis/pedagang, berniaga itu sunnah. Cuma pokoknya kejujuran. Terima untung tapi dalam masa yang sama tidak menyusahkan si pembeli. Ini berbeza sekali dengan kapitalisme (individualistik) tamak tahap ekstrim di negara saya. Pembeli dipaksa atau diancam untuk membeli –– tiada pilihan. Sebagai contoh, kita dibekalkan dengan air kotor, maka dengan itu kita terpaksa beli penapis air. Atau kita dibinakan jalanraya, maka dengan itu kita terpaksa beli kereta. Atau lebih latest, kita disebarkan penyakit H1N1, maka dengan itu kita terpaksa beli topeng. Tekanan-tekanan fizikal secara tersirat ini akhirnya akan menghasilkan masyarakat konsumer, (ini belum masuk tekanan-tekanan mental yang akan menjadikan konsumer-konsumer tadi umpama zombie.)

Hairan, pentadbiran negara saya ini juga kutip cukai pada kadar yang tinggi, tapi dalam masa yang sama saya dimonopoli oleh individu dan konglomerat gergasi, atau lebih teruk GLC (government-link company). Kemudian tak sudah-sudah menggula-gulakan retorik “subsidi” mahu kita berterima kasih lagi bersyukur pula. Hey fungsi cukai/zakat adalah untuk meringankan beban orang ramai, siapa yang mulakan industri kereta nasional dan raikan infrastruktur jalanraya, walhal negara ini negara yang kecil? Negara pengeluar minyak pula tu ish ish ish.

Di negara saya ini juga ada macam-macam cukai. Cukai pendapatan, cukai jalan, cukai pintu, cukai taksiran, cukai tanah, cukai kereta, cukai PTPTN dan macam-macam lagi. Tapi hairan, ada satu benda yang tidak dikenakan cukai iaitu iklan, padahal iklan itu adalah satu bentuk pencerobohan ruang awam (rujuk: Zionis). Sudahlah, menghalang permandangan (contoh ketara: di stesen LRT), tidak menyumbang kepada kebajikan masyarakat pula. Cukai iklan wajib diwujudkan, dan semestinya disalurkan ke tempat yang sepatutnya.

‘“One cannot but recall here a witty formula of life under a hard Communist regime: Of the three features — personal honesty, sincere support of the regime and intelligence — it was possible to combine only two, never all three.” - Slavoj Žižek, reviewing The Life of Others; a film I thoroughly transfixed with last night. Žižek should come to Bolehland where all the features discussed are absent.’ – Joe Kidd

Kini ia bukan lagi soal tamak vs pemurah, tapi soal penjaga planet vs pemusnah planet. Kapitalis haloba ini tanpa disedari sedang menghancurkan Bumi. Kalau tiada planet ini, di mana kita semua nak hidup? Di Marikh? Kemudian para kapitalis ini kaut untung dengan menjual oksigen pula, hebat!

Pada skala negara, memang utopia gagasan Karl Marx tidak dapat dicapai (kecuali kamu semut atau lebah). Tapi dalam skala yang lebih kecil iaitu keluarga, ianya tidak mustahil. Ekonomi di dalam sesebuah perkahwinan itu dikongsi bukan? Selagi ada kejujuran, sokongan dan kebijaksanaan, ianya pasti berhasil. Sebab itu jika kita lihat perkahwinan orang dulu-dulu, mana ada cerai-berai. Bercakap soal orang dulu-dulu ini, kita(?) Melayu ini sebenarnya hidup di dalam dunia matriaki. Tak percaya? Kaji watak Normah Damanhuri dalam Jogho (1997), terutama babak berus periuk di dapur. Sebab itu semua hantu (dalam dunia Melayu) perempuan, ini psikologi. Anehnya di dunia Melayu yang serba matriaki ini, bagaimana pula feminisme timbul?

Berbalik kepada isu perkahwinan tadi, asyik kes cerai saja memanjang di era quasi-globalisasi ini. Kenapa? Semestinya kepentingan peribadi dalam mencapai keuntungan maksima! Kejujuran, sokongan dan (ya Allah) kebijaksaan diketepikan. Bukan nak kata kapitalis ini jahat (ini klise), tapi bila dikupas, hampir semua isu semasa pasti ketemu dengan kapitalis bertuah ini. Barangkali boleh saja saya simpulkan bahawa, samada kiri atau kanan, akhirnya integriti kita selaku individu dalam merapati kebenaran/pahala yang penting. Tapi macam mana nak merapati kebenaran/pahala kalau kebebasan sosial kita dikongkong oleh rejim authoritarian yang meraikan dosa? Hmm…

Ridhwan Saidi