Teori Filem

1. TEORI FILEM KLASIK

(a) Montajis (Rudolf Arnheim, Sergei Einsenstein, dll.)

(b) Realis (André Bazin, Siegfried Kracauer, dll.)

2. TEORI FILEM MODEN (teori filem 'kontemporari')

(a) Semiotik filem (Christian Metz—Film Language, Language and Cinema)

(b) Teori filem pasca-struktural (semiotik kedua, psiko-semiotik): teori filem Marxist dan psikoanalisis Stephen Heath, Colin MacCabe, Metz—The Imaginary Signifier, Jean-Louis Comolli, Jean-Louis Baudry, Raymond Bellour, dll. (perubahan daripada 2a ke 2b akibat kesan teori sebutan berdasarkan linguistik Émile Benveniste)

3. TEORI FILEM KOGNITIF

(a) David Bordwell, Noël Carroll, Edward Branigan, Joseph Anderson, Torben Grodal, Ed Tan, Murray Smith

4. SEMIOTIK FILEM KOGNITIF

(a) Teori baru sebutan (Francessco Cassetti, Metz—The Impersonal Enunciation)

(b) Semio-pragmatik filem (Roger Odin)

(c) Chomskyan generative grammar dan semantik kognitif filem (Michael Colin, Dominic Chateau)

Ridhwan Saidi

p/s: Mahu hancurkan teori mesti tahu teori dulu.

Percubaan Menjadi Mazidul Akmal 360 (bahagian I)

Pierre Loke (Hong Kong) wrote
at 8:29pm
I not agreed to gv them an place for race, is nothing difference due to human psychology, they just wana to make ppl think they r real & available in this world. is nothing difference, believe me!! and if doing operation must make some nail to stop those running fr road block, b4 that must announce to them, if they get accident, goverment will not be responsibility abt it, like HK police doing in roadblock. Even, Im beat them when they run alway fr roadblock is nothing change to them. I have joining to this operation, I knew it cannot stop them!! I just try my best get them stop, with beating him down.

Ezuan Sulaiman wrote
at 6:16pm
hello. new here. anyway, just want to share my 2 cents.

these mat rempits are the ones who should be thrown into ISA.
if someone gets killed because of their actions, rotan/sebat 10 kali and jail should be enforced, especially if it involves a pregnent lady and/or a child.

i think putera umno did a horrible job.(you may continue with your train...)

the safety of ALL the people in Malaysia should be number 1 priority, regardless of race, religion, colour, sect, status.

but of course the above are my personal view, a rakyat.

Mack Hydra wrote
at 4:50pm
Should chop them off into 18 pieces... Maybe more...

Nazrul Mizwar Yaziz wrote
at 1:24pm
anyway,sepatutnya org org melayu yang merupakan bumiputera Malaysia malu ngan bangsa lain...nama jer melayu tp wat benda xberfaedah...ntah2 sok melayu mundur sebab nie...filem pun bukan bg impak pun tp lebih 'mendidik' tuk wat lagi...malula sikit melayu pada bangsa lain..bila lagi nak insaf!!!

Lai Kit wrote
at 7:52am
Mat rempit is actually an outdated Jap culture.. Why cant these ppl do something more original like "Mat Saving the Environment" LOL

Vince Loh wrote
at 3:26am
it's not bout race track or events. when they're in a bunch, they'll do gang rapes, robberies, fights, etc. so next time when you're driving, u run over a mat rempit.. it's a jackpot~

Mickey Yee wrote
at 8:55pm yesterday
they dunnoe how to love their life,,,

Isaac Leong wrote
at 6:43pm yesterday
SOHAI dog rempit go bang wall and die la!

Pradeesh Parameswaran wrote
at 4:43pm yesterday
Well personally la I think that in order to stop mat rempit. The government should give them a race track and orgainse an event. Do it legally , it would encourage youths to take the good path rather then well causing havoc. What do you guys think. Personally , it would be great. I mean , we could have our own motor sport championship and such

Pierre Loke (Hong Kong) wrote
at 4:36pm yesterday
Just join RELA, then u can teach them some lesson, when doin d operation with PDRM. Im sure every one will enjoy to beat them up rite? hehe... this is the way to revenge lol!! Some M.R also kacau us (Superbikers), but I already beat some of them Gau Gau!! Hooray!!!!!!!!!

Aku Rafique Baslie wrote
at 4:09pm yesterday
rempit sucks....

Wong Hon Mun wrote
at 1:35pm yesterday
Dear All Mat Rempits,

I hope what goes around comes around, I believe in Karma, one day, u will fall, and I sincerely hope that will be the end of you and your pathetic race...!!!

Best wishes

Tiffany Tan Bee Yen wrote
at 11:43am yesterday
May all REMPITS GO TO HELL A.S.A.P

YOU GUYS DESERVE IT! FUCK OFF

Nizam Zuhry wrote
at 7:00am yesterday
fuck mat rempit

Dayang Nurdahya wrote
at 9:27pm on May 24th, 2009
rempit...rempit...rempit...do they had anything else to do? such as drawing ka, writing ka, berjual ka? ni bazir minyak petrol...dahla ekonomi downturn...apara....

Xiang Hui wrote
at 9:07pm on May 24th, 2009
aiya..they rempit go mosque pray la.....

Adrian Chang wrote
at 8:45pm on May 24th, 2009
what to do UmmNO! call them mat cemerlang they lagi bangga. niama rempits shud have public strip + caning and burn their bicycle with motor

Belle Lim Wai Bee wrote
at 8:18pm on May 24th, 2009
kill them with FIRE!

Dennis Chua Eow Seong wrote
at 5:47pm on May 24th, 2009
The army and police should slaughter all rempits and dump them into our rivers. They are all monsters who do not deserve to live. They are worse than Osama!

And all parents who have rempits in their family should be stripped of citizenship for life!

Yuong Wee wrote
at 1:35pm on May 24th, 2009
Hate those idiotic Rempits. They deserve to be gunned down even if they don't commit robbery or assault.. its illegal gathering to begin with. WHAT is PDRM doing about it? " oh..they just want to relieve stress..." they say.

Aidil Firdauz wrote
at 12:26pm on May 24th, 2009
don't judge a book by it's cover.we need to guide em'.but if they don't listen,so smash n fucked them up!

Danny Chan wrote
at 12:13am on May 24th, 2009
I agree with you Mr.Hadi. Those bodoh Mat Rempit so stupid dun even know how to use computer, we should buy big car but not Mercedes or BMW, we buy big car like Toyota Hilux or Land Rover . If we see them we just langgar them gao gao ...... Mat Rempit go to hell .....!! Don't disturb us ....!!

Hadi Mohd Sukor wrote
at 11:38pm on May 23rd, 2009
i dunt think mat rempit hv ********... coz they are so stupid no time to use the internet(if they know what it is), so bodo they dont go to school.. if they are educate ENOUGH they will not rempit and hurt or kaco others.

Seriusly, go study and buy BIG car.. at least we know you are well educate!!


Mohd Ikhwan Abu Bakar

sumber: pergi buat homework "gao gao" la:)

KAMI, Sebuah Filem

Ini hanya sedikit godaan saya tentang KAMI, filem yang berputar di panggung tahun lalu. Memang lambat, tapi filem tak seharusnya dijerat oleh masa. Jujur, saya tak meletakkan harapan tinggi menggunung terhadap filem ini, bila dikenang semula pengalaman menonton KAMI lewat siri televisyen walaupun sekadar satu dua episod yang tak pernah ditonton sampai habis. Apapun, saya sebelumnya tetap berharap yang filem ini mampu berdiri sebagai filem seadanya, tanpa ditambat kenangan silam drama bersiri. Pun begitu, saya juga tak mahu bermimpi untuk menghadiahkan jambakan sanjungan yang berbunga-bunga, walaupun salah seorang pengarahnya itu pemain bass Carburator Dung.

Oleh kerana hantu polong drama KAMI menghantui fikiran saya sebelum menonton filem ini, yang kelihatan cuba meminjam roh musik ‘indie’, lewat beberapa gambaran pemeran wataknya yang kelihatan ‘into music’, terus memburu saya, maka saya amat pasti bahawa gebang ini akan nampak berat sebelah, bias tak tentu pasal. Atau mungkin saja kerana saya memang terlalu skeptikal dengan label ‘indie’ sejak beberapa tahun kebelakangan ini? Siapa tahu, kan?

Pertama, saya tak mahu memenatkan jari-jemari halus saya menaip tentang sinopsis filem ini. Walaupun saya slim, tetapi percayalah yang saya ini memang ‘berat tulang.’ Maka itu, saya lebih senang bermimpi yang kamu semua yang sedang membaca sudah pun menontonnya.

Secara kasar, ia sebuah filem yang sederhana dari segala segi. Baik dari segi lakonan, sinematografi mahupun kepengarahan. Slanga bahasa dalam filem ini yang menggaulkan bahasa ibunda dan bahasa Inggeris, masih bersesuaian dengan ruang lingkup budaya sekelilingnya, iaitu di bandar. Ditinjau pula aspek lakonan, saya rasa hampir semua pelakon filem ini sekadar memberikan lakonan yang biasa-biasa saja. Mediocre, senang cerita. Kecuali yang seorang ini, yang namanya Zahiril Adzim. Saya kira, beliau semacam jadi pembunuh kebosanan dek lakonan mediocre pemuda-pemudi yang lainnya. Melalui intonasi suara, beliau berjaya memercikkan sedikit elemen kekerasan dalam filem ini, yang majoriti audiens-nya saya pasti adalah anak muda. Keras dan kemudaan adalah sama baya. Itulah sedikit harapan saya pada awalnya terhadap filem ini. Berbeza dengan pemain-pemain watak utama yang kelihatan lembik dalam perjalanan cerita yang mendatar. Ia hanya acahan konon bermain dengan emosi dalaman tapi sayang, tak jadi langsung. Saya tak pasti adakah kerana kelemahan skrip, maka emosi dalaman yang tegang itu tak wujud, atau kerana memang pelakonnya yang masih berkarat? Entah.

Umumnya, filem ini cuba memaparkan satu gambaran sebilangan remaja bandar yang kononnya ‘jiwa kacau’, tak cukup gembira, walaupun salah seorang dari mereka yang paling tak gembira itu anak kepada seorang tua yang bergelar ‘Datuk’, dan walaupun mereka sering terkinja-kinja dalam gig. Selain itu, ia berupa gambaran budak-budak bandar yang cuba-cuba sukakan musik, diselangi oleh beberapa konflik peribadi, seperti perceraian ibu bapa, perseteruan antara hero dan seorang pengedar dadah cabuk dll. Tapi pada hakikatnya mereka kontang idealisme dalam hidup. Mereka adalah gambaran telur yang ditetas hasil dari proses pengeraman dalam sistem persekolahan yang tak punya idealisme, baik untuk diri sendiri mahupun yang bersifat kenegaraan. Tiada apa yang dibawa oleh budak-budak ini, (atau saya yang tak nampak?) melainkan berhu-ha hu-ha sambil cuba bermain dengan konflik dalaman yang cenderung bersifat peribadi. Jadi, untuk mengisi kekontangan itu, mereka pun tak habis-habis ber-enjoy di gig. Pantang ada gig saja, mereka pasti turun. (Tapi, mereka macam tak suka clubbing la pulak.) Sebenarnya saya ada satu cadangan ideal untuk remaja sebegini di luar sana: pergi mandi bunga.

(Dan nasib baik juga sampai saat ini saya belum lagi berpeluang menonton Laskar Pelangi. Kalau tidak, saya pasti akan membanding-bandingkan ‘remaja indie’ ini dengan idealisme anak-anak kecil dalam Laskar Pelangi yang mungkin kemudian, membuatkan ‘remaja indie’ di negara ini mula memakai kain pelikat dan bercapal lalu pergi ke surau.)

Namun mungkin inilah gambaran sebenar rata-rata anak muda di bandar-bandar besar, yang tak habis-habis dengan konflik dalaman yang deep belaka. Hidup ini memang palat, bak kata tagline KAMI, apa yang palat saya pun tak tahu. Apa yang saya nampak, mereka semua adalah cerminan remaja yang masih kabur dengan masa depan mereka di negara pembangunan ini. Untuk remaja yang kurang ‘bertuah’ yang datang dari pedalaman, desa, pekan atau ceruk kota, mereka pula perlu survive untuk terus hidup, perlu keluar cari makan yang membuatkan mereka tak sempat untuk memalatkan diri dengan konflik hidup yang maha deep seperti gambaran remaja dalam KAMI yang rata-rata makan pakai cukup, malah terkesan mewah. Mereka, remaja seperti dalam filem ini, memang banyak masa terluang untuk ‘berpalat-palatan.’ Mungkin memalat itu satu hobi.

Di awal babak terdapat adegan Abu mencopet buku Utopia Trauma, Rahmat Haron. Saat itu saya cuba ‘menaruh harapan’, bak kata mak cik Zaiton Sameon. Saya berminat untuk melihat sejauh mana roh Rahmat Haron diusung dalam filem ini. Oh, rupanya sekadar bacaan santai atas batang kelapa, dan akhir sekali dijumpai terperosok dalam kereta! Memang ‘sampah’ betul si Rahmat ini rupanya. Sayang sekali, idea buku ini tak dicungkil sebaiknya, tak disedut keluar rohnya, sekadar jadi cuitan manja, acah-acah lepas itu kabur. Seharusnya pengarah bijak mencuri kesempatan dari semangat puisi Rahmat Haron ini secara jelas, maksudnya ada kemungkinan bait-bait puisi Rahmat mempengaruhi jalan cerita filem ini. Namun ia cukup sekadar salah seorang awek dalam filem ini menyifatkan puisi Rahmat bacaan Abu sebagai: “wow, deep!” Tapi, apa yang deep-nya cik kak, oi? Rasanya, budak belum bersunat pun boleh sebut lagi dalam daripada tu: “deeepppp…” Saya sebagai penonton pula tak rasa apa-apa pun. Ada juga kesan langsungnya kemunculan Utopia Trauma dalam KAMI ini, iaitu jualan bukunya kembali bergerak kerana hantu hipster tempatan yang sudah menonton filem tak mahu ketinggalan nak jadi deep, walaupun hakikatnya buku Rahmat itu telah keluar dua tahun sebelum filem ini ditayangkan.

Babak ibu Ali yang suka berendut di merata KL turut melemaskan. Bayangkan, ke mana saja Ali merayap, pasti terlihat kelibat ibunya yang sedang ingin bercinta dengan balaknya. Contoh, sewaktu babak Ali baru lepas berselisih faham dengan Lynn, Ali meninggalkan Lynn lalu memandu kereta entah ke mana. Tup tup, sesudah berhenti entah di mana, beliau ternampak lagi ibunya yang asyik miang nak kahwin tapi tak kahwin-kahwin. Oleh kerana sub-plot ini kerap diada-adakan, maka ia akhirnya tak membantu jalan cerita, sebaliknya ia jadi kelakar la pulak.

Ada ketikanya musik dan visual dalam filem ini tak kena. Misalannya waktu babak Abu berlari setelah dikejar oleh Pak Din, tak semena-mena muncul pula lagu kumpulan Hujan, yang didengari liriknya: berlari dan berlari… Lucunya di sini, visual dan melodi lagu itu memang betul-betul ‘lari’ jauh. Bagi saya, andai gelojoh berfikir, yang jika perkataan dalam lirik lagu sama dengan visual/imej, maka ia terus dianggap ‘kena’, itu silap. Hakikatnya tidak. Belum tentu. Ini kerana musik diikat oleh melodi. Mood yang terhasil dari melodi belum tentu sama dengan mood yang dicipta melalui gambar. Pendek kata, mood lagu dan mood visual belum tentu sewenang-wenangnya bernikah. Bahkan filem Sembilu jika ditonton semula adegan Awie ke hulur-ke hilir dengan Virago-nya setelah putus cinta sambil diiringi lagu itu lebih baik kerana ada keselarian mood antara irama lagu dan visual, tanpa perlukan lirik seperti, oh, lihatlah machonya aku ke hulur-ke hilir dengan Virago-ku...o hoo...

Sepatutnya, bagi saya, musik band si Ali ini-lah yang dijadikan enjin terbaik untuk memacu filem ini ke depan. Misalnya dengan menggubah satu dua lagu ‘tema’ yang mengangkat semangat atau idealisme filem ini, kalau ada. Jadikannya soundtrack khas untuk filem ini. Tak payah sibuk nak berjumpa dengan Pak Cik Hussein. Kalau nak layan stim baru boleh jumpa. Tak perlu sekadar merewang dan berayun-ayun dengan selingan musik kumpulan-kumpulan indie yang deep nak mampus lepas itu terkinja-kinja di gig kalau ada masa. Tak payah juga sibuk nak tolong promote band. Myspace kan ada? Tambahan pula, kugiran-kugiran sebegini sekarang rasa saya sudah boleh survive jika dihitung bilangan budak sekolah atau lepasan SPM yang berpura-pura meminati gerakan musik bebas, disokong pula dengan pertandingan Anugerah Juara Lagu di TV3.

Setelah ditonton sampai habis, saya berani menyimpulkan bahawa filem KAMI ini tak lebih sekadar drama TV yang berpindah rumah ke layar perak. Tak banyak beza pun dengan versi drama TV. Namun dengan sedikit rasa menyesal, saya tetap menganggap filem ini sebuah filem yang tak muntah untuk ditonton. Macam orang putih selalu sebut, “not bad, but not good either.” Masih bagus jika sentimen sentuhan pertama diambil kira. Dan setidak-tidaknya, ia bukanlah filem cinta bodoh salinan dari Korea Selatan yang kebanyakannya nyaris jijik, seperti Selamat Pagi Malaysia, eh, Cinta.


Mohd Ikhwan Abu Bakar

p/s: Selamat Hari Guru, cikgu!

Fungsi Struktur Estetika.

Lu sedia maklum bahawa pemikiran moden lebih terus. Ini boleh lu perhatikan melalui tindak-tanduk, percakapan, penulisan, layout blog (kah kah kah), fesyen (pakaian,) architecture (tempat tinggal) dan macam-macam lagi. Ianya berbalik kepada fundamental—function, structure, aesthetic. “Ornament is a crime,” bak kata Loos. Bagaimana untuk tahu ini? Dalam skala kecil, jika lu perhatikan layout rumah di bandar, ia lebih straight to the point. Tapi ini cukup berbeza dengan senibina vernakular di desa. Ianya cukup puitis, bayangkan ini, sebelum lu jejakkan kaki ke dalam ruang tamu, lu perlu melalui ruang semi-void – sensasi di antara luar dan dalam – yang bernama serambi. Hierarki ruang berbunga. Secara literal, bezakan saja ukiran kerawang tradisional dengan tingkap louvre moden—keduanya dengan fungsi yang serupa. Dalam skala yang lebih besar pula, urban planning mereka (barat) direct bergrid seperti NY atau jika kota tua seperti Paris, axis serta skyline masih terkawal/dihormati. Sekali lagi kerana mereka berpaksikan fungsi, struktur dan estetika. Di KL mahupun Putrajaya, inspite of mahu jadi moden, saki-baki mentaliti kuno masih kuat. Ini kerana mereka tidak endahkan atau mahu memahami fungsi, struktur dan estetika. Akhirnya mereka taksub dengan satu benda yang asing iaitu the will to showoff. Sifat ingin menunjuk-nunjuk ini yang akhirnya akan memakan diri lalu berubah menjadi hipokrasi; ikon-ikon lompong tumbuh bagai cendawan; penuh kepuraan.

Ridhwan Saidi

Amateur Counter-auteur.

Gua seronok memutuskan sebarang idea atau konsep dengan si pengeluar idea atau konsep. Craft dahulu, artisan kemudian. Untuk menyelami pemikiran individu, gua perlu pastikan yang individu tersebut selayaknya menepati ciri-ciri seorang seniman. Setakat bloggerempit, buat apa gua nak ambil kesah atau peduli. Ambil contoh, jika sesebuah filem itu macam gampang, buat apa gua nak sibuk-sibuk hal ehwal si sutradaranya. Ini sama juga macam blog, jika content sesebuah blog itu macam gampang, buat apa gua nak sibuk-sibuk pasal blogger-nya. Daripada penulisan atau filem-lah baru kemudian gua perlahan-lahan ambil kisah dan peduli pasal individu tersebut. Setakat ini, di dalam dunia ini, gua rasa diri gua seorang saja yang berbaloi untuk difahami. Sebab neraka lain umpama zombie.

Ridhwan Saidi

Jilat Kain Sejadah.

Sejak jatuhnya Sang Sapurba di Bukit Siguntang, masyarakat kita cukup suka mengumpat, atau panggilan famous-nya jaga tepi kain orang. 1600 tahun kemudian, hairan, masyarakat kita masih lagi mengumpat, tapi lawaknya dengan menggunakan blog. Statik, rigid, tiada apa yang berubah. Ini seolah serupa macam jumpcut dalam 2001. Lumrah alam Melayu, mereka cukup suka ambil kesah dan pedulikan ciri-ciri ekstrinsik seseorang individu itu (walaupun di alam maya.) Ini cukup kelakar, seperti yang pernah gua tuliskan sebelum ini, inilah spesis manusia berjiwa ortodoks berkulitkan modeniti. Sastra dihina lalu dijadikan bahan untuk bersosial—memang sial. Semestinya mereka tidak akan faham selagi ada benih kejahilan dan kebencian di dalam hati mereka. Lu kena lekas sedar bahawa blog ini adalah ruang sempit gua untuk deal dengan diri gua sendiri. Pembaca hanya wujud sebagai voyeur. Kitaran karma penulisan di sini bermula dengan gua dan habis dengan gua. Sebab itu gua tidak menggunakan penulisan tahap tadika untuk lu orang yang belum matang semua. In fact, penulisan gua sederhana saja, lu sendiri yang bengap. Moden bunuh klasik, pasca-moden bunuh moden, eklektika itu rojak, apa yang susah sangat? Malah ada yang cuba mempersoalkan kesufian gua walhal agama adalah hubungan dua hala diantara gua dengan Tuhan. Lu sibuk jilat tepi kain sejadah gua apahal? Apapun, ini hakikat yang gua telah sedari sejak awal-awal lagi (semestinya,) dan dengan itu pasca-egois-lah satu-satunya jalan terindah buat gua. Sebab itu gua berlagak nak mampus, supaya lu pergi main jauh-jauh. Malah, nama blog ini ‘gua tak peduli’, (ia dalam erti kata sebenar-lah ngok!) “Tak faham tak mengapa, salah faham itu bahaya,” – Uwei.

Ridhwan Saidi

As I Please.

Gua tidak akan berkompromi dengan mana-mana bloggerempit ataupun khilap bebal yang reti menggunakan komputer baik dari segi bahasa mahupun intelektualiti. Ironisnya lu minat Pulp Fiction yang pop, tapi tidak mengerti bahawa ia adalah homaj dan pastiche kepada filem-filem terdahulu. Macam Paul’s Boutique, sampel dan rujukan bersepah-sepah. Kasihan, kejahilan maksima membutakan mata lu umpama Oedipus yang tertakluk dengan dogma dan format Loh Mahfuz. Duh, 'kenapa mesti tiru?' Menghina intelektualiti gua huh? Can you at least hina intelektualiti gua dengan kaedah yang lebih original? Please…

Ridhwan Saidi

As It Is.

Bagi gua blog adalah satu bentuk anarki kolektif pendapat. Semestinya akan wujud pelbagai sudut pandang, dan tugas seorang pembaca adalah untuk sintesis-kan tesis dan antitesis yang di-baca/fikir/rasa-kan dengan kebolehan fikirasa. Paling penting, blog ini tiada cita-cita untuk mengubah persepsi seseorang individu itu, nak layan layan, tak nak sudah. Dan dalam blog ini, parodi paling brutal adalah ke atas diri gua sendiri. Walaupun ia bersifat pop (mengambil semangat ATP,) tapi ia penuh dengan unsur-unsur eksperimental, avant-garde bak kata lu (heck mana ada orang lain buat homaj/pastiche/parodi, tulis tanpa perenggan, yet dalam skala yang betul). Kepada yang sibuk mempersoalkan originality layout blog ini, zaman itu – selari dengan hilangnya syahwat gua ke atas gadis-gadis (kecuali gadis kacuk berkemban kain batik,) – ianya sudah lepas. Gua sudah puas bersetubuh dengan HTML semasa era Geocities dulu. Ini sama kesnya dengan fotografi, gua sudah puas bersetubuh dengan macam-macam gadis kamera, oops silap kamera. D-SLR, compact, SLR, RF, Polaroid, Lomo, instant, vintage dan paling agung pin-hole camera. Kecuali pin-hole, yang lain-lain bersifat konsumerasi, lu beli pakai duit, pokai lalu pakai. Jika ada perseteruan diantara mereka (analog vs digital mungkin,) gua gelak kuat-kuat. Sebab mereka sebenarnya sama, mangsa konsumer. Berbeza dengan pin-hole camera, nikmat d.i.y diraikan. Ketagihan nikmat gua ke atas kebebasan mutlak etika d.i.y berlaku dalam konteks gua selaku anti-social. Therefore gua tiada rujukan, semestinya ini lama dulu sebelum gua pakai Internet. Semua pakai bedal, buku dan filem pendek terbaru gua pun main bedal bikin ikut imaginasi. Kalau nampak agak-agak lain macam sikit, pelik, unik, eccentric, gua kata-lah ia eksperimental, formalis, avant-garde, abstract expressionist atau surrealis gitu. punk my ass, please.

Ridhwan Saidi

Bencana Cauvinis Bahasa.

Dalam bahasa Itali, setiap perkataan berjantina. Ini boleh kita ketahui melalui huruf terakhir setiap perkataan. O (singular) dan I (plural) untuk lelaki, A dan E pula untuk perempuan. Sebagai contoh, bravo Valentino Rossi (maskulin) dan brava Monica Belluci (feminin.) Tapi alhamdulillah, mamat dan minah kafir Itali ini punya kesedaran mental yang tinggi. Despite bahasa yang mereka gunakan sehari-harian amatlah membezatara. In fact, sigaro (curut) itu maskulin, dan sigaretta (rokok) itu feminin. Berbeza dengan bahasa Melayu yang tidak prejudis terhadap wanita. Malah jika dibandingkan dengan bahasa Inggeris sekalipun, seperti he atau she, kita punya 'dia'. Tiada unsur jantina dalam bersembang, berborak, bergosip, mengumpat atau memfitnah orang ketiga (iaitu aktiviti kegemaran masa lapang masyarakat kita,) semua sama, satu, uno, one, sebagai 'dia', utopia liberal. Tapi hakikatnya masyaallah, mentaliti lelaki-lelaki Melayu ini gila babi cauvinis jantina. Gua rasa mereka ini hanya ada satu telur, yang satu lagi ada dalam kaca televisyen disepak-tendang oleh 22 lelaki gasar.

Ridhwan Saidi

Hang Jebat, Overrated.

Bagi gua masyarakat Melayu tipikal kini perasan kononnya mereka terbahagi kepada dua, golongan Tuah yang patuh dan Jebat yang rebellious. Dalam erti kata moden, conformist (Tuah) dan non-conformist (Jebat). Tapi bila lu study betul-betul konflik Tuah-Jebat ini, ia tidaklah begitu menyucuk lagi menyentap jiwa. Kerana lu tahu Jebat hanya sekadar memberontak dan melakukan rampasan kuasa – coup d’tat – kerana member-nya Tuah telah dihukum bunuh oleh Sultan Mansur tanpa usul periksa. Seterusnya klimaks tragedi Melayu ini berlaku di perkarangan istana dengan Tuah dan Jebat beradu tenaga, yang akhirnya Jebat kalah, cedera, mengamuk lalu mati. Rebellious dan pemberontakan ini, jika ditolak kepada skala yang lebih besar, ia menjadi revolusi. Dan dalam skala revolusi, gua lebih berminat dengan tragedi Sultan Mahmud Mangkat Dijulang dalam Tuhfat al-Nafis. Tragedi Melayu par excellence yang melibatkan dua penjuru ini cukup hebat, borjuis—proletariat, elit—marhaen, dewa—manusia, cukup asam garam social struggle Marxist (konon.) Ia mengisahkan pasal Dang Anum yang mengandung kempunankan seulas buah nangka yang ditanam oleh Sultan Mahmud. Kantoi, Dang Anum ditangkap lalu dirobek/belah isi perut pregnant-nya. Absurd, kelihatan fetus bayinya itu sedang memeluk buah nangka itu tadi. Sekembalinya Megat Sri Rama daripada tugasan luar negeri untuk bertemu isterinya, aneh semua orang tiba-tiba diam membisu. Sehinggalah rahsia pembunuhan itu terbongkar, lalu klimaks tragedi Melayu ini pun berlaku. Megat Sri Rama telah tikam/tusuk tubuh Sultan Mahmud yang sedang dijulang dengan menggunakan lembing. Now, situasi ini bagi gua cukup simbolik; satu di bawah, satu lagi di atas. Dan yang di atas itu jatuh, gedebuk! Bagi gua ini simbol revolusi sejati. Hey, anak bini telah diperlakukan dengan kejam oleh tampuk kuasa pemerintah. “Raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah,” kata Nordin Ahmad. Sedangkan Jebat lebih berkisarkan tentang persahabatan, sebab Jebat tidak deal secara direct dengan Sultan Mansur, sebaliknya dengan sahabatnya Tuah. Oleh itu, kepada lu semua yang mengaku Hang Jebat, come on la, tak rebel mana pun kalau nak dibandingkan dengan Megat Sri Rama. Dan kepada lu orang yang mengaku Megat Sri Rama pula, fuck you! Gua chop dulu.

Ridhwan Saidi

Tanya Kakak Mulut Manis.

Gua bikin entri ni bukan pasal gua kering idea. Falsafah dalam kepala otak gua mencurah-curah—boleh tenggelam satu dunia. Cuma gua mahu rehatkan fikirasa gua sebentar dengan melayan karenah lu orang. Soalan-soalan bersifat peribadi ala-ala Melodi seperti "apakah ciri-ciri gadis/jejaka idaman Melayu Mulut Manis?" sangat dialu-alukan. Manakala soalan-soalan pening lagi mengelirukan seperti "Cristiano Ronaldo lelaki atau perempuan?" diharamkan. Peti soalan dibuka sekarang.

Ridhwan Saidi

Bar Kopi Mamak.

Di negara lain, mereka ada amalkan konsep bar — di sini gua maksudkan dari segi susunatur ruang yakni kerusi tinggi (stools) sebaris duduk mengadap peniaga (dengan counter tinggi menjadi perantara.) Di negara ini, kita lebih kepada meja makan — bukan tidak ada bar, tapi masyarakat kita tidak into it — masing-masing akan minum mengadap/sebelah kenalan masing-masing. Di sini, ingin gua cungkil beza budaya lepak/minum tersirat yang wujud hasil daripada perbezaan orientation tempat duduk. Mereka yang duduk di bar (Irish pub atau kedai kopi Amerika, dll) tidak perlu risau untuk minum sorang-sorang. Sebab, secara teknikalnya mereka akan dilayan oleh peniaga/bartender/coffeegirl/dll. Tapi ini berbeza dengan penggunaan meja makan di sini. Lu duduk sorang-sorang di kedai kopi ataupun kedai mamak end lot yang hip (lebih teruk jika perlawanan bola sepak liga barbarian EPL sedang berlangsung,) lu akan serta merta dianggap pelik. Sebab secara automatis, meja makan untuk 4 orang — untuk bersosial. Lalu akibat goyah tidak mahu dianggap anti-sosial (rujuk pelik,) lu akan bergayut dengan handphone sambil makan pakai satu sudu, atau mungkin bertemankan laptop barangkali. Kononnya wujud ilusi bahawa makwe/pakwe ataupun kenalan Internet sedang duduk semeja sekali dengan lu. Dalam kes bola sepak tadi, lu juga mungkin akan dituduh 'membazirkan ruang'. Dan dengan rasa segan/malu/takut untuk berseorangan ini, akhirnya masyarakat kita perlu bayar hutang yang maha besar. Orang-orang kita tidak reti berdikari serta bertegur sapa dengan orang asing, sentiasa perlu dikelilingi kenalan, setiap masa... rimas gua. Berbalik kepada mereka yang lepak di ruang bar, dua orang yang tidak kenal antara satu sama lain tidak dihadang secara spiritual daripada bertegur sapa. Ini kerana meja bar (raised counter) itu tidak putus. Berbeza dengan meja makan, lu ada berani nak tegur/berkenalan dengan orang asing di meja lain? Sukar, kerana sudah wujud konsep territory dalam meja makan. Ni kawasan gua, sana kawasan lu. Secara semulajadi masyarakat kita telah dibentuk untuk berkelompok (rujuk groupies) dalam meja masing-masing, lalu dengan itu mula bergosip, mengumpat dan memfitnah mereka yang sedang lepak di meja-meja lain. Tiada ruang untuk beramalgamasi, antara ciri-ciri zaman Kesultanan Melayu Melaka.

Ridhwan Saidi

Mat/Minah Bloggerempit.

Dari kacamata gua yang sudah sampai tahap Sufi, Buddha, Gandhi, Gaudi atau Theresa ini, gua lihat mat/minah rempit dan mat/minah blogger serupa saja — gua gelar bloggerempit. Dua-dua Melayu dan dua-dua bebal. Satu ligat di atas jalan manakala satu lagi ligat dalam dunia siber. Tambah teruk, dua-dua groupies. Bila ramai kecoh, berlagak kuat/pandai, tapi bila sorang-sorang melilau macam ayam baru lepas kena sembelih. Pemikiran? Kosong macam tong kosong. By nature, attention seeker. Sebab itu bunyi motosikal bising & keluar layout/design blog yang pelik-pelik, tapi ini semua gua tak peduli. Gua terima ia sebagai pencemaran bunyi/visual. Yang gua kelakar, kedua-dua bloggerempit ini hidup berteraskan teknologi moden. Tapi gua pecah perut bila perangai dan mentaliti mat/minah rempit dan terutamanya mat/minah blogger ini sama saja macam zaman Kesultanan Melayu Melaka. Tak berganjak sikit pun. Patuh mengikut acuan yang telah dibentuk. Pabila kulit moden, isi ortodoks mulalah mereka melalut. Sama ada mereka boleh pull it off atau tidak bukan persoalan. Itu hanya sekadar ciri-ciri harfiah. Ok, walaupun gua reject idea strata/kelas/kasta sosial, tapi realitinya biar gua terang begini. Ambil contoh seorang mat/minah rempit ini minat Fasha Sandha. Sekarang mat/minah blogger ini pula — disebabkan konon punya taste yang lebih tinggi dan terutamanya mahu berbeza daripada citarasa ‘rendah’ mat/minah rempit — mereka minat Keira Knightley. Masalahnya adalah, hakikatnya Fasha Sandha dan Keira Knightley ini sama saja kayu bila berlakon. Sama. Tiada beza. Kayu. Kedua-dua kelompok ini telah alami apa yang gua panggil simptom ‘gerhana pencerahan’ akibat ‘radiasi feudal’. Feudal yang maha bahaya inilah yang telah merosakkan jiwa-jiwa orang Melayu daripada menerima wahyu/bisikan Homer Simpsons. Walaupun gua pakai capal, t-shirt pagoda, jaket batik jawa, takde handphone, takde iPod, takde gajet-gajet canggih terkini, tulis blog kat CC, tapi gua rasa gua antara manusia paling moden (dalam erti kata sebenar) di dunia kini. Gua tak perlu pergi ke negara-negara moden untuk menjadi moden, ini picisan, kucing pun boleh buat. Gua moden atas daya fikirasa gua sendiri dikelilingi oleh masyarakat ultra-ortodoks pseudo-moden. Ini meletakkan gua di tahap kesedaran yang lain, selain IQ gua yang maha tinggi. Lu orang nak jadi moden? Huh modeniti yang Za'ba sulam lu bakar, moden konon. Pigi dah!

Ridhwan Saidi

Hyper-cinta Agung.

Deep down dalam lubuk hati gua, seakan terasa ada naluri bawah sedar yang bersifat feminin/keperempuanan. Jung kata ini Anima. Sebab dulu masa gua masih ada mojo gua, masa gua sedang khusyuk baca rokok sambil hisap buku dalam bilik gua, gua ternampak ada seorang mamat ini sedang berdiri di tepi tingkap, sedang pandang gua. Dia agak tampan (dari sudut pandang seorang perempuan-lah.) Gua selaku seorang lelaki sejati yang berpaksikan alam, buat apa gua nak tertarik dengan lelaki bukan? Gua Melayu Mulut Manis ok. Tapi tiba-tiba satu perasaan yang unik muncul dalam tummy gua. Gua terasa seolah-olah ada kesan rama-rama yang sedang berterbangan dalam perut gua. Setahu gua, hanya perempuan yang rasa kesan rama-rama ini. Adakah ini yang dipanggil cinta pandang pertama? Girls? Gua musykil, lalu gua pun bangkit pergi ke arah tingkap. Jejaka itu pun anehnya datang juga mendekati tingkap, — mahu berkenalan agaknya — kami berdiri rapat bertentang mata. Keadaan menjadi sunyi seperti malaikat baru saja lalu di situ. Selepas beberapa ketika, (sehingga gua yakin malaikat sudahpun berada jauh dari bilik gua,) gua pun menyentuh tangan jejaka tampan itu. Tangan kami bersentuhan. Dia merapatkan bibir… gua pun. Lalu kedua-dua bibir kami pun bertaut membentuk kucupan cinta pertama yang maha suci. Kemas dalam comot atau comot dalam kemas, gua tak pasti, yang pasti ia mengasyikkan. Gua tanggalkan baju… dia pun. Dia tanggalkan seluar… gua pun. Kami sama-sama bertelanjang bogel sedang bersedia untuk ke ‘fasa’ seterusnya. Gua kata, “come in, we'll do it on my bed.” Tapi dia kata, “no, you get out here, we'll do it on my bed.” Gua jeling nampak katil dia sama macam katil gua. Pasal tak sabar, gua mengalah, gua nak keluar melalui tingkap itu, tapi tak boleh, sial! Ada pembaca-pembaca kat sini tahu tak macam mana nak masuk ke dalam cermin?

Ridhwan Saidi

Semalam Di Pasar Malam.

Kelab malam atau pasar malam? Hmm pilihan yang maha sukar. Teringat kenangan erotis gua masa sekolah dulu, gua menjadi rebutan teman-teman sedarjah. Angela si gadis hot Cindian (kacukan Cina + India) yang selalu berbaju kurung suka menyentuh punggung gua, main-main katanya. Tidak lupa juga Boy, jejaka kacak yang asyik bermain mata dengan gua. Well one night, gua bawa Angela ke rumah Boy, study group sebelum PMR. Diorang main strip chess, gua perhati. Mula-mula pawn Angela kena makan yabedabedoo, gadis berwajah innocent ini perlahan-lahan tanggalkan baju kurungnya, merah mukanya, lantas terpacul kembar muda tegangnya disaluti bra haute couture hitam dengan lace putih. Boy tanya, “Agent Provocateur?” Nah, gua kata, “Kiki De Montparnasse,” yakin. Tapi Angela yang tersipu-sipu itu berkata dengan sweet, “comfort first, Pleasure State.” Duh, perempuan (gua mengeluh). Lepas tu pawn Boy pula kena makan. Dia tanggalkan t-shirt d.i.y yang terpapar wajah quasi-Yorke-nya, kat atas tertera ‘Dikehendaki Mati’, gua jeling tubuh kurus dia, (gua basahkan bibir guna lidah.) Hmm pilihan yang maha sukar, kacuk atau kacak? Gua kena buat pilihan. Dan... gua... pilih... pasar malam! Gua pun dah lama tak hang out kat pasar malam. Oleh sebab itu, malam itu Angela terpaksa pulang seorang diri. Kacak over kacuk, pasar malam over kelab malam. Gua tengah tunggu hari apa pasar malam area gua on. Sementara itu, gua nak layan Sulalatus Salatin (Shellabear), Ranjau Sepanjang Jalan (Shahnon), Oedipus the King (Sophocles) dan Hang Jebat (Hussein Haniff). Sementara itu juga, lu boleh mandi safar dengan falsafah-falsafah yang telah gua hamburkan, selamat!

Ridhwan Saidi

Hahamahafuck!

Setiap perkara di dunia ini dijadikan berpasangan untuk saling lengkap melengkapi. Nietzsche bila ditanya “kenapa menulis?” Dia sahut “I must!” (dalam bahasa Jerman). Kalau diikutkan, gua pun tak mahu menulis, tapi gua perlu! Mengapa? Sebab gua shell-shock apabila bebalisasi eh silap, globalisasi dihalalkan dengan cara yang begitu goblok. Come on la, ‘gua kelihatan bodoh bila bercakap dalam bahasa Inggeris’ bak kata Amani. Nak pandang Amerika, atau lebih teruk Bri’friggin’tish? Fuck you! Lihat sekeliling la bai, Indonesia, Thailand, Filipina, apa yang mereka pertahankan? Bahasa! Dengan bahasa, baru wujud jati diri. Bila ada jati diri, barulah boleh sahut cabaran globalisasi (kalau mahu.) Logiknya, jika lu jual rendang daging kat mat salleh, mesti diorang belikan, sebab unik. Tapi dalam kes ini, lu orang cuba jual Big Mac kepada diorang. Ini kerja bodoh. Berpaksikan Singapura yang lu halau dulu. Memang dungu, maha dungu. Globalisasi ini bermakna lu bersaing dengan pasaran antarabangsa. Sedangkan liga bola sepak lu sendiri terkinja-kinja tengah padang, nak bersaing dengan orang luar? Terang benderang atas tiket ‘globalisasi’ kuasa pemodal dari luar datang dan tanam janin mereka ke dalam rahim negara lu. Lu ada apa? Quid pro quo, kalau lu takde benda nak jual kat luar buat apa lu pergi buka peluang buat pelabur–penjajah ini. Apabila mereka buka kedai atas tanah lu, lu pun lalai lalu menjadi hamba konsumerasi beli kasut Kris Van Assche atau sut Dior Homme. Yang kerja kilang pula peliknya bukan lu, tapi pendatang asing. Tambah teruk, tidak perlu pergi sejauh Perancis, lu sendiri bertungkus-lumus mengimport produk-produk dari Indonesia (muzik, sinetron), Thailand (tekstil) & Filipina (drama). Tapi hairannya, apa fenomena konglomerat lu pula yang nak dijual kepada dunia atau paling koman Indonesia, Thailand & Filipina? Nak harapkan McDaud’s? Bersaing dengan McDonald’s? Hahamahafuck! Apa? Dengan globalisasi kita boleh jadi kaya? Jika McDaud's ini menjadi fenomena dunia sekalipun, siapa yang kaya? Semua orang kongsi kekayaan ke? Huh, talk to my hand. "Kau dengar tu Maha!" – Ben Joned, dalam The Big Durian.

Ridhwan Saidi

Ethos Fesyen Minimalis

Ethos atau dengan bahasa yang lebih mudah, karakter moral dibina selari dengan perjalanan masa. Dalam blogosfera, gua panggil ia ‘blog popular’ dengan trafik yang padat lagi lancar. Kredibiliti sesebuah blog kebiasaannya terletak pada nama, kadang-kadang habis semua yang pelik-pelik keluar. mereka fikir mereka original, disokong oleh nama yang original. Bullshit. Satu lagi tabiat am orang-orang Melayu khususnya ‘blogger’, mereka tidak tahu apa yang mereka mahukan. Mereka hidup sekadar mengikut ketetapan yang telah ditentukan oleh sudut pandang sub-umum mahzab masing-masing. Salah betul halal haram ditentukan, yang salah lagi haram dihukum. Fesyen contohnya, di kota yang serba eclectic ini, eclectism dalam fesyen cocok dengan Kuala Lumpur. Hey kita ada bangunan kolonial dengan tingkap moden (clean & sleek), kenapa tidak kita pakai misai dengan jambang serentak? Usah bandingkan sini dengan Bangkok ataupun Singapura ataupun Manila ataupun Bandung. Jangan sesekali fikir New York, Milan, Paris. Jauh panggang dari api, paling teruk, negara kita bukan beriklim empat musim. In fact, mereka yang kononnya polis fesyen ini yang menghukum cara pemakaian orang tidakkah mereka sedar. Fesyen berubah dan berputar, malah fesyen yang dibangkang, dihenyak, dikutuk, dilempar, dipenyek, dipijak, diludah itu tadi pasti akan menjadi trend di masa akan datang. Dan bila masa itu tiba nanti mulalah si polis fesyen ini terhegeh-hegeh ikut sama, dah masih lagi ditakuk dungu menghukum fesyen-fesyen yang tidak ‘in’ sebagai salah. Ironisnya mereka yang kononnya sangat liberal ini bebas untuk beragama (atau tidak,) seks rambang atas dasar mutual, sayangkan alam sekitar (poodah!), tapi dalam masa yang sama tidak berkebolehan untuk percaya kepada perkara yang lebih simple iaitu, kebebasan berpakaian. Agama yang menetapkan halal haram mereka langgar, konon atas dasar kebebasan (rujuk sangat liberal), ok meta-moden gua faham, tapi aik, tiba-tiba mereka pula yang menetapkan halal haram cara berpakaian, ingin jadi Tuhan ke? Ya ya, atas dasar aesthetic, but what is aesthetic? Bagi gua estetika agung adalah truth yakni mencapai kebenaran mutlak. Selagi seseorang individu itu sedar dan percaya apa yang dibuatnya betul (boleh sampai tahap sufi macam gua,) selagi itu individu bertuah itu dapat menghayati apa yang gua panggil sacred aesthetic. Mies telah war-warkan minimalism, 'less is more', ya, whatever, modenity, gaya internasional. Tapi lu tahu tak minimalism adalah knock-off kepada gerakan counter-culture anti-establishment. Lumrah alam, kelompok elit akan gunapakai (menggunakan kuasa dan harta mereka) apa yang kelompok marhaen fikirkan. Mujur Kerouac kuat minum. Lu tulis pasal replicas, rejects, fakes & knock-offs tapi dalam masa yang sama – ironinya – meraikan minimalism! Therefore di sini bagi majoriti pembaca yang ber-IQ rendah, mereka akan fikir blog ini hanya sekadar rip-off (macam kasut yang gua pakai,) semata-mata tapi dalam masa yang sama, gua percaya ada minoriti pembaca ber-IQ tinggi yang sedar semua ini adalah rip-off kepada rip-off yang menjadikannya, err... keterbalikan psikologi? OT, this perenggan-less kind of entry kelihatan 'macam pernah lihat'.

Ridhwan Saidi

X Y

Disebabkan akan/sedang/sudah wujud suara-suara sumbang yang mempersoalkan jantina blog ini, (despite sepatutnya blog tiada jantina.) Dengan itu, gua secara direct mahu jolok sarang karenah masyarakat kita, khususnya yang berbangsa Melayu. Gua tahu dan lu tahu bangsa Melayu ini semangat chauvinist-nya kuat. Lelaki kuat, perempuan lemah habis cerita. Ini gua tak kisah, sebab hakikatnya secara fizikal ia memang begitu. Tapi gua cukup bermasalah dengan lelaki-lelaki Melayu – gua lain, gua Melayu Mulut Manis okay. Now, satu perangai yang tidak hanya tertakluk kepada hubungan di antara jantina, yang menular di kalangan orang Melayu adalah, mereka suka menjatuhkan antara satu sama lain. Ambil contoh peniaga restoran Melayu, bukan bersaing, sebaliknya mereka menjatuhkan peniaga lain. Ini sama halnya dengan lelaki sesama lelaki Melayu. Jika ada yang lain macam sikit, pantang, mereka terus dilabel sebagai dayus, gay, lembik, pondan, bapok dan lain-lain. Why? Agar kelelakian mereka terjamin! Apabila wujud mangsa-mangsa minoriti untuk dijatuhkan, secara tidak langsung mereka rasa mereka lebih tinggi. Bayangkan mereka ini semua pada kedudukan par, untuk menjadi lebih bagus, bukan memajukan diri untuk melebihi paras par, sebaliknya mereka menjatuhkan orang lain, supaya mereka kononnya berada di atas, walhal sebenarnya tidak. Mereka-mereka ini akan senantiasa berada di takuk yang sama, tidak berganjak. Sebab itu orang-orang Melayu tidak maju baik dari segi perniagaan mahupun membuktikan kelelakian, kerana sesungguhnya lelaki-lelaki pseudo-macho ini, hakikatnya dayus. Macam mana gua kenal diorang ini? Mudah saja, lu provoke sikit kelelakian diorang, terus diorang gubra melalut tak tentu pasal. Tak perlu susah-susah buat praktikal, cuba lu bayangkan mat rempit/blogger saja, diorang pantang dicabar kelelakian lantas terus berlumba/menaip untuk membuktikan kelelakian masing-masing, pelik bukan. Bagi gua lelaki sejati akan sentiasa rileks (sebab mereka kenal diri mereka,) hanya budak-budak mentah baru akil baligh saja yang terhegeh-hegeh ingin membuktikan kelelakian mereka, atau lebih teruk, mereka yang tidak mengenali diri mereka sendiri.

Ridhwan Saidi

Jalan Ke-kayaan

Kesah ini mungkin fiksyen juga. Seorang menteri yang majlis perkahwinan anaknya diraikan di hotel lima bintang, mahu pamerkan betapa kayanya beliau, maka dijemputlah semua hadirin, dari kalangan pembesar negara termasuk ketuanya sekali. Belanja puluh-puluh ribu atau mungkin lebih. Si mempelai mesti bangga gila. Yang hadir mesti takjub. Sialan, bertuahnya dia!

Ini strategi serampang dua mata. Sambil menyelam minum air. Selain ‘walimatul-urus’, boleh juga congak-congak projek yang bakal masuk – masyuk. Ramai orang yang mahu jadi kaya. Tak kesah lah. Biasa la tu. Kalau kamu percaya kekayaan boleh beli, boleh dapat kebahagian hidup di dunia, nah, itu hak kamu untuk percaya yang itu.

Saya tak menolak kekayaan. Tapi saya juga cukup percaya pada jalan keseimbangan hidup. Dalaman, luaran. Rohani, jasmani. Jalan ini sebenarnya jalan yang mencabar, meletihkan dan kadang-kadang, cukup mengelirukan. Tapi untuk mencabar keupayaan sendiri, bagi saya amat menyeronokkan. Harap-harap, biar nanti jadi insan yang cerah akal, baik budi pekerti, bersih hati nurani. Bukan pembohong.

Itu belum masuk cerita orang yang mengajak saya masuk Multi Level Marketing (MLM) Macam dah takde kerja lain. Bukan tak percaya, tapi saya pun ada agenda lain dalam hidup. Dan, macam la takdir hidup saya di dunia ini hanya cari duit banyak-banyak saja! Kalau ini macam, nampaknya kucing emak saya di rumah tu jauh lagi mulia, lagi cool. Habis tu, sibuk nak jadi kaya, benda lain tak payah buat, tak payah fikir. Kemudian meremehkan mereka yang bekerja ‘betul.’ Paling celaka bila mereka secara halus memperlekeh orang yang cuba jadi berilmu. Katanya, “ala, belajar tinggi-tinggi, penat-penat, belum tentu kau jadi kaya!” Semacam belajar itu semata-mata untuk jadi kaya, bukan untuk tahu dan jadi manusia berguna dan ilmu sudah tak bernilai lagi. Lalu ilmu itu boleh tukar dengan duit yang dicetak dengan helaian kertas. Fuck you.

Balik semula kepada menteri tadi, perkahwinan anak perempuannya itu memang gah. Kalau muka menteri ini keluar TV, lagaknya bukan main warak, membebel perihal agama, sambil gebang tengah siapkan tesis agama. Kemudian pegang pula macam-macam jawatan. Kalah Karl Marx. Tapi boleh jadi ini orang yang sama terkait dengan pelbagai skandal rasuah, dan kes penyeludupan pun ada juga. Bukan la nak pelik sangat, memang bertaburan manusia-manusia berlagak kaya macam ini, yang mengumpul kekayaan dari hasil memijak kepala orang lain. Gunakan lesen V.I.P atau V.V.I.P.

Misalnya, kerana dia – si menteri – yang memegang tampuk kuasa, maka segala peruntukan akan disalurkan ke dalam ‘genggaman tangannya’ terlebih dahulu. Tapi lepas itu, wang untuk penduduk miskin tegar misalnya, dikebas untuk kasi anak bini makan. Bila anak kahwin, buat pula tu majlis besar-besaran. Celaka, tak malu! Bila kantoi mula la merepek-repek, ‘saya ada bini ramai la, banyak tanggungan la, saya banyak penyakit la’ dan macam-macam rayuan kedengaran. Sedangkan gara-gara si bangsat ini, yang miskin pula hidupnya makin melarat. Jika ada anak si miskin yang punya potensi untuk maju, hidupnya tersekat akibat kekangan dana.

Pasal wang ‘ehsan’ ini pun satu hal juga. Bagaimana boleh timbulnya istilah wang ‘ehsan’? Wang ini dari siapa kalau bukan dari kita semua? Bagaimana boleh jadi ‘ehsan’? Saya secara peribadi menolak istilah wang ‘ehsan’ ini. Saya sentiasa menghalalkan secara suka rela jika sebahagian wang saya sebagai rakyat dikutip untuk disalurkan kepada mereka yang serba kekurangan. Itu tanggung jawab sosial sebagai manusia yang sangat kecil dari saya.

Masalahnya, istilah wang ‘ehsan’ ini cuba mengelirukan orang ramai. Wang ini datangnya dari kerajaan. Di negara ini, kerajaan merujuk kepada parti yang pemerintah semata-mata. Maka sekonyong-konyong muncullah muka-muka penguasa politik sebagai ‘orang kerajaan itu.’ Inilah sasaran sebenarnya. Ia ingin dibaca sebagai: wang ini hasil pemberian kami, penguasa politik. Kami berjasa kepada rakyat. Maka itu, undilah kami di pilihanraya nanti.

Sepatutnya istilah wang ‘ehsan’ ini tak wujud langsung. Istilah ini seolah-olah kerajaan tak ikhlas, atau ‘terpaksa’ menolong golongan susah. Macam, “Ok la, aku beri duit ni sikit kat kau. Daif betul kau ni. Kesian pulak aku menengoknya. Nasib baik ada orang macam aku lagi kat dunia ni.”

Tapi, bukan ke memang menjadi kewajipan kerajaan membantu golongan miskin? Ia bukan satu hal yang pelik dan perlu digembar-gemburkan. Melainkan sumbangan wang itu memang datangnya dari mak bapak pak menteri atau politikus itu sendiri, maka sebab itu dia mahu menunjuk-nunjuk.

Kalau dalam agama Islam itu ada konsep zakat. Konsep ini sebenarnya cukup menarik kerana salah satu cara untuk mengimbangi jurang ekonomi antara golongan kaya dan miskin. Ideanya pun cukup mudah. Andai kamu seorang hartawan, sebahagian harta-harta kamu itu wajib disumbangkan dalam bentuk zakat kepada mereka yang memerlukan, sebagai tanda bantu-membantu dan setia kawan sesama insan, sambil membendung diri dari jadi rakus dan tamak haloba, selain beringat yang harta melimpah ruah itu semua hanya sekadar ‘pinjaman’ dari Yang Maha Esa.

Tapi pelik lagi, penduduk di sini masih ramai yang miskin tegar. Mana perginya sumbangan zakat semua itu? Macam tiada hasil. Kena songlap ke? Saya percaya, jika duit zakat itu diurus-takbir dengan sempurna, yang daif tak semestinya perlu bergantung harap kepada ‘bantuan ehsan dari kerajaan.’ Kalau tak dapat menghapuskan kemiskinan secara total sekalipun, saya rasa setidak-tidaknya duit zakat itu boleh mengurangi kadar kemiskinan tegar. Inilah sebenarnya tujuan pungutan zakat. Tambah ajaib, di banyak negara barat yang maju, yang kita sibuk tuduh ‘kafir’, konsep ini secara tanpa sedar diaplikasi dalam sistem kehidupan mereka.

Contohnya di Jerman, ada peruntukan khas untuk kebajikan warga tua yang terpinggir, bukan sekadar kewangan atau membina rumah orang tua. Tapi, di sana terdapat sekumpulan warga prihatin yang menjalankan kerja sosial/kebajikan disokong oleh dana kerajaan dengan memberi pertolongan kepada warga tua yang tak berkemampuan bukan saja dari segi kewangan, tapi fizikal. Maka, golongan prihatin ini yang kebanyakannya wanita akan datang pada waktu-waktu tertentu menjenguk ke rumah warga tua yang uzur untuk menguruskan rutin harian seperti menyediakan sarapan, mengemas rumah, memakaikan lampin, memandikan hatta sampai ke peringkat menyikatkan rambut pun ada. So sweet!

Di negara konon bertuah ini, wang kutipan zakat itu sepatutnya boleh diperuntukkan untuk tujuan social welfare. Sama macam di Jerman tadi. Tapi malangnya, ini tak berlaku. Kita masih tiada sistem yang jelas, bagaimana wang zakat ini diurus-takbir, bagaimana dana ini boleh dilaburkan juga untuk tujuan jangka panjang seperti pelaburan dalam bidang pendidikan, bantuan kewangan kepada pelajar-pelajar miskin dan sebagainya. Bantuan ehsan sekampit beras, sehelai kain batik/pelikat, sebotol minyak masak cap ayam, dua tiga kampit tepung, gula, tiga empat botol sos, kicap, memang langsung tak memadai. Ini hanya lawak bodoh orang politik belaka.

Macam saya sebut tadi, tak kesah kalau siapa-siapa nak jadi kaya. Zaman Muhammad dulu pun, ada sahabat yang namanya Abdul Rahman Auf, seorang hartawan yang tak lokek. Bahkan, Siti Khadijah isteri pertama Nabi yang terakhir ini juga, seorang wanita terkaya pada masa itu. Dan hakikatnya tiada agama yang melarang kekayaan, dan dalam masa yang sama menggesa golongan miskin supaya keluar dari kancah kemiskinan. Tapi menjadi kaya atas kesengsaraan orang lain, itu sial namanya!

Dulu ada seorang rakan yang berhujah kepada saya, katanya, sistem selain kapitalis seperti sosialis itu hanya sekadar membuatkan orang jadi malas. Saya rasa hujah itu sangat enteng, dihujah oleh orang yang malas berfikir. Tapi, yang ini lain kali boleh cerita.


Mohd Ikhwan Abu Bakar

p/s: Selamat Hari Buruh!

Asexuality Merdeka!

Kini gua adalah seorang asexual, atau dalam ayat yang lebih panjang, gua tidak lagi tertarik mahupun berminat dengan hubungan seksual – keluar masuk/keluar masuk – terhadap gadis-gadis dan sewajibnya laki-laki. Gua rasa sudah tiba masanya untuk gua berevolusi, menjadi apa tidak tahu. Warhol, Freud untuk namakan sedikit, pernah melalui fasa asexual ini. Binary opposition bak kata Lévi-Srauss, semua perkara yang terjadi sekarang ada hubungkait dengan apa yang telah gua lakukan dulu. Dan kontra bagi tidak bernafsu adalah? Nafsu agung! Ya, berbekalkan darah muda, dulu gua gila lagi berani. Hampir semua ceruk ruang masa dan waktu gua raikan alternatif posisi keindahan cinta. Namakan saja, bilik tidur, ruang tamu, dapur, bathtub, shower, hari minggu di pejabat, overtime di pejabat, dalam kereta, luar kereta, atas kereta, public places quickie, tandas awam GSC haha, dan kenangan terindah, atas kanvas dilumuri acrylic bertaut dengan dua orang gadis serentak. Well, kononnya atas nama seni, tapi cukup istimewa. Dan sekarang, segalanya sudah menjadi mundane & repetitive, tiada lagi nafsu. Ada itu ada, tapi perlu disulami kreativiti, if you know what I mean. Perlu cuba apa-apa yang baru lagi menyegarkan, mungkin. Tapi apa pun, gua macam sudah jumpa nikmat baru gua iaitu, menulis! Dengan itu mungkin gua boleh tulis kembali rekasaya pengalaman-pengalaman ejakulasi maksima gua tadi. Walaupun sepatutnya gua nak tulis pasal falsafah (rujuk falsampah) di sini, well ya, why not gua suntik unsur-unsur erotis ke dalam penulisan falsafah gua?

Ridhwan Saidi

Fucker Sucker Lucker la~

Selalu orang kata dalam satah blogosfera, apa yang tertulis adalah alter-ego blogger tersebut. Tapi bagi gua, gua rasa ajaran itu sesat. Sebab bagi gua di ruangan sendat inilah diri gua yang sebenar bebas berekspresi. Jasad gua yang sedang menaip entri ini-lah alter-ego gua. Fucker sucker lucker la~ Mata gua tepat kat mata lu. Now, yeah yeah Freud dengan Id, Ego & Super-ego, Jung dengan Anima & Animus, Lacan dengan Ideal-ego & Ego-ideal. The bloody thing is, dunia realiti membosankan – bukan gua – lagi-lagi di tanah tumpah tercinta ini di mana masyarakat kita berfungsi seperti mesin. Telah diprogramkan untuk melakukan aktiviti-aktiviti cemerlang, gemilang, terbilang. Ya ya, gua sepatutnya tak peduli pasal ini, tapi masalahnya, manusia-manusia ini mengganggu kehidupan gua. Diorang mahu gua jadi sama macam diorang, jadi mesin. Oleh itu tidak salah jika gua perkenalkan diri ‘sebenar’ gua. Gua sebenarnya tak biasa pakai ayat gua, ini semua gara-gara tak peduli punya pasal. Gua gadis dewasa muda androgyny, (see, perempuan guna kata ganti diri ‘gua’ lain macamkan?) seorang aseksual dan minat fesyen. Fesyen datang dan pergi, tapi gaya kekal selamanya, but still, fesyen itu seni dan seni itu kerja Tuhan bak kata P.Ramlee. Oh ye, dan jangan sesekali kita lupa, jasad mamat yang sedang menaip entri ini adalah Animus gua. Fucker sucker lucker la~

Ridhwan Saidi

Gua Tak Peduli!

Kali terakhir gua menulis masa SPM dulu, itu pun gua gagal dalam Bahasa Melayu. Yup memang memalukan, tapi gua tak pernah segan untuk berbahasa Melayu (walaupun gua boleh layan bahasa Itali & Inggeris.) So, apa pun tanpa hujung pangkal gua rasa gua dah ready nak jadi penulis. Alah, apa yang susah sangat, sekadar ambil pen dan tulis (oh dalam kes ini, ambil Macbook dan taip.) Pasal apa gua nak tulis? Wait a minute, kenapa design blog ni macam blog Aku Tak Peduli? Lu peduli apa dengan design blog gua. Gua tulis supaya lu baca dan faham, bukan bersetubuh dengan design blog ni. Ada apa dengan design? Yang penting content dol. Gua tak cilok content orang, alah sekadar layout apa-lah sangat. Macamlah kita boleh jumpa yang original. Pusing-pusing sama saja design & layout blog diorang. Apapun sebenarnya gua berminat dengan nama blog ‘Falsampah’ tapi bertuah, sudah diambil orang, cis! Patah balek pasal apa yang gua nak goreng eh tulis. Gua rasa la kan, selaku penulis amatur, molek juga jika gua tulis apa saja yang terpancar di dalam sinar hati dan akal gua. Ewah berpuitis gitu. Duh, baru gua perasan, gua tulis lupa buat perenggan daa~ Ah mampos la. Kejap, what? Kenapa pseudonym gua Melayu Mulut Manis? Apa? Bunyi seakan-akan Melayu Minimalis? Dah hakikat gua Melayu mulut manis secara literal, nak buat macam mana lagi? Ada lu nampak gua mencarut membuta tuli kat sini? Ada? Mana ada dol, gua nak pancung orang pakai Gestalt punya wordplay la dei tambi. Mencarut buta tuli ni orang gasar punya budaya, gua moden bai, bukan macam liga barbarian EPL. Dah gitu, berhemah la sikit, ye? Tapi, kalau lu tak berhemah pun, GUA TAK PEDULI! Hence nama blog ini, for real. Ta~

Ridhwan Saidi

$ell 0u7!

“Apa pendapat kamu tentang kerajaan?”

Masa saya pergi tonton filem Sell Out! (2008) oleh Yeo Joon Han, saya tidak meletakkan apa-apa harapan. Malah disebabkan ramai yang memuji filem ini, selaku kontrarian tegar, saya sudah berniat di dalam hati ingin jatuhkan filem ini berguling-guling. Tapi celaka, akhirnya saya yang ketawa berguling-guling.

Secara amnya ia mengisahkan tentang dua orang perkerja, Eric Tan dan Rafflesia Pong yang bekerja dengan konglomerat FONY yang diketuai oleh dua orang majikan. Kedua-dua mereka memilih jalan dengan arus yang berbeza. 

Eric mencipta mesin Soya 10 dalam 1 yang tahan lama, tapi majikannya marah dan menyuruhnya meletakkan mekanisma rosak sendiri (sejurus selepas warranty tamat.) Pabila Eric mencipta dan meletakkan mekanisma rosak sendiri, sekali lagi dia dimarahi kerana ‘mencipta’ dan bukannya menciplak dari produk Taiwan. Akhirnya Eric ini telah dihantar kepada seorang pawang lalu terpisah menjadi dua, satu tubuh asal (rujuk zombie) manakala satu lagi adalah jiwa idealisnya. 

Rafflesia Pong pula adalah seorang hos (seterunya hos eurasian, Hannah Lo) rancangan ‘seni’ yang tidak mendapat sambutan tapi akhirnya secara tidak sengaja telah rakam babak kawannya meninggal dunia di depan kamera. Situasi ini telah melonjakkan jumlah penonton rancangannya sehinggakan majikannya menggantikan berita pukul 8 dengan rancangan realiti barunya, iaitu merakam saat-saat orang nazak ingin mati. Seterusnya macam-macam gelagat luar tabii yang akan kita tempuhi.

Filem ini bagi saya adalah dari sekolah komedi surreal + gelap + slapstik seangkatan Amélie (2001) dan Citizen Dog (2004) atau mungkin The Taste of Tea (2004). Jika Citizen Dog lebih kepada isu alam sekitar (walaupun ada menyentuh soal kapitalisme,) Sell Out! lebih kuat menyentuh isu kapitalisme/konsumerisme serta dilema dunia ketiga (terutamanya Asia Tenggara khususnya Malaysia). Sampai satu tahap, akhirnya di penghujung filem ini, penonton (rancangan realiti) akan mengundi untuk menentukan Eric yang mana patut mati. Dan yang paling istimewa, Sell Out! ini muzikal.

Syot pertama yang ditunjukkan adalah dalam bentuk POV handheld bergegar sedang bergerak di dalam kedai kopi naik ke atas untuk menemubual tuan direktor (saya agak ini satu tempeleng hebat kepada pseudo-direktor yang menyelit di dalam filem mereka kemudian mengaku konon Hitchcock) dalam rancangan ‘seni’ Rafflesia. Syot pertama ini penting kerana secara amnya ia cuba membuatkan seolah-olah ia realiti (rujuk realisme). Tapi selepas itu baru kita sedari bahawa realiti yang dipaparkan ‘lain macam’ tapi dalam masa yang sama, sebenarnya memang mencerminkan dunia kita sendiri. Selain itu, oposisi binari disatirakan dalam filem ini, tidak kurang juga filem-filem 'seni' pacak & tinggal kamera konon puitis. Sesiapa yang tidak faham oposisi binari, secara automatis akan faham bila menonton filem ini :-)

Hebatnya filem ini, dalam gelak ketawa, wujud juga rasa sedih. [Spoiler] Eric berjiwa idealis itu akhirnya akan dibunuh atas undian SMS penonton. Tahniah kepada masyarakat kita yang telah membunuh jiwa-jiwa besar, dan menjulang minda-minda kecil yang berfikiran sempit lagi serupa. Terima kasih. 

Apa pun, filem ini hanya sekadar memaparkan kepincangan sistem kapitalisme/konsumerisme dan dilema dunia ketiga yang berkiblatkan Barat. Tiada unsur-unsur nasionalisme atau sosialisme atau anarki atau apa-apa yang bertentangan dengan kuasa konglomerat gergasi (yang pastinya dari luar.) Dan akhirnya membuatkan saya terfikir, adakah Sell Out! ini sememangnya betul-betul sell out? Macam filem anti-elit untuk golongan elit, anti-borjuis untuk golongan borjuis. Jawapan ini barangkali boleh saya kecapi dengan menonton filem-filem mendatang Yeo Joon Han, dalam mendalami apa idea besarnya.

Akhirkata, berbaloi untuk tonton filem ini (dan bila saya kata tonton, dengan apa cara sekalipun.)

Ridhwan Saidi

Entri Terakhir

I’lam diketahui olehmu satu entri terakhir tertulis dengan magisnya di sebuah blog. Sebuah blog yang pada mulanya warna latarnya hitam pekat gelita, tulisannya pula berwarna putih sesuci salju, serta ada juga warna api merah membara. Tapi, lama-kelamaan warna-warna segar lagi cerah itu akhirnya lusuh dan pudar akibat kesan hakisan zaman. 

Adapun seorang raja yang zalim berserta jutaan kuncu-kuncunya, cuba menggodam blog itu. Maka muncul seorang anak muda, Jhebat namanya, baik parasnya, tinggi orangnya, putih kulitnya, baik hatinya, pintar akalnya. Satu hari, dijadikan cerita, Jhebat ini telah ke pekan untuk membeli DVD. Akan tetapi, di hadapan Sungai Melaka, bertembunglah Jhebat ini dengan raja bersiong yang maha zalim itu berserta jutaan kuncu-kuncunya. 

Disebabkan Jhebat ini bijak orangnya, petah tuturkatanya, maka dikatanya kepada raja bersiong itu bahawa blog itu telah pun digodam oleh kerajaan Siam. Mendengarkan khabar berita ini, maka berangkat pulanglah raja yang zalim itu bersama kuncu-kuncunya tidak jadi menyerang. Maka selamatlah blog tersebut oleh kerana kebijaksanaan Jhebat. 

Kebijaksanaan dan ketampanannya telah diketahui ke seluruh pelusuk nusantara. Maka berkenanlah Sultan Melaka ingin mempersuamikan dua orang puterinya sekaligus kepada Jhebat. Tidak mahu menjadi hamba kepada sistem feudal dan percaya kepada konsep kebebasan memilih, Jhebat mengambil keputusan untuk melarikan diri ke Rom.

Dalam perjalanannya ke Rom, di puncak Gunung Ledang, terserempak Jhebat dengan Laksamana Hang Tuah seorang diri termanggu. 

“Mana kuncu-kuncumu?” soal Jhebat. 

“Tun Mamat dan yang lain-lain ada di bawah,” balas Tuah. 

“Apa yang sedang kau fikirkan?” tanya Jhebat lagi. 

Tuah membalas, “hamba ingin kenakan sultan Melaka yang nakal itu, hamba sedang fikirkan syarat-syarat yang akan dikenakan oleh Puteri Gunung Ledang.” 

“Jadi di mana Puteri Gunung Ledang ini?” tanya Jhebat.

Sambil menyalakan rokok daun, Tuah menjawab, “Di depan mata tuan hamba ini, hambalah Puteri Gunung Ledang.”

Jhebat tersenyum.

“Setakat ini, hamba baru terfikirkan ‘satu mangkuk darah sultan Ahmad’. Kalau boleh, hamba mahu enam lagi syarat-syarat yang lebih mengarut,” tambahnya lagi.

“Baiklah, disebabkan kau sudi berkongsi rahsia denganku, akan aku tolongmu Tuah dengan imaginasi liarku.” kata Jhebat.

***

Jhebat: Pertama, jambatan emas dari Melaka ke Gunung Ledang. Kedua, jambatan perak dari Melaka ke Gunung Ledang.

Tuah: Sedang mendengar.

Jhebat: Ketiga, tujuh dulang hati nyamuk. Keempat, tujuh dulang hati kuman.

Tuah: Sedang mendengar.

Jhebat: Kelima, tujuh tempayan air mata anak dara. Keenam dan terakhir, tujuh tempayan air pinang muda.

Tuah: Agak luar biasa sekali pemikiran tuan hamba ini. Akan tetapi tidak mengapa sajalah, terima kasih atas bantuan tuan hamba, hamba rasa lebih molek jika hamba fikirkan syarat-syarat yang lebih relevan.

Jhebat: Baiklah jika itu kehendak engkau. Aku gerak dahulu ke Rom.

Tuah: Selamat.

Selepas perjumpaan itu, kisah pengembaraan Jhebat ini terpecah kepada dua mazhab. Yang berhaluan kiri mengatakan bahawa Jhebat telah selamat tiba di Rom dan bermastatutin di sana. Yang berhaluan kanan pula mengatakan bahawa Jhebat telah insaf lalu patah balik ke Melaka dan dihukum bunuh. Ketika di penjara sebelum dijatuhi hukuman bunuh, Jhebat telah meninggalkan surat wasiat yang berbunyi begini:

Salam sejahtera.

Pada suatu malam ketika hamba sedang menginsafi perbuatan hamba di dalam penjara, lalu hamba tertidur, dalam tidur hamba bermimpi didatangi Megat Sri Rama yang dicahayai iman, lalu berkata kepada hamba, dalam enam juta orang Melayu yang meninggal dunia di zaman ini tiada seorang pun matinya dalam keadaan Melayu:

a) Orang Melayu malu berbahasa Melayu

b) Orang Melayu kaya tidak bertimbang rasa kepada orang miskin

c) Orang Melayu tidak lagi bergotong-royong/tolong-menolong.

Oleh itu wahai Jhebat hendaklah kamu menyebarkan kepada orang Melayu yakni supaya membuat kebajikan, kerana hari penghabisan (Qiamat) akan tiba di masa bintang terbit dari langit. Sesudah itu pintu matahari akan turun di atas kepala.

Pesan hamba ini:

a) Berbahasalah dalam BAHASA MELAYU baik dari segi percakapan mahupun penulisan.

b) Golongan MELAYU KAYA haruslah membantu mereka yang miskin tanpa mengira warna kulit.

c) Rapatkan jurang INTEGRASI SESAMA MELAYU dengan kaum lain baik dari segi batin mahupun fizikal.

***

UNTUK MAKLUMAT

1) Seorang penulis dari Rembau telah membaca entri ini dan beliau telah mencetak sebanyak 20 salinan dan mengirimkan kepada orang lain. Dia kemudiannya dihujani ilham-ilham genius oleh Allah dalam penulisannya. Seorang Melayu telah menerima surat ini tetapi tidak mengindahkannya dan menganggap wasiat ini palsu. Maka selang beberapa hari kemudian kekasihnya meninggal dunia.

2) Datuk Azhan Syamsul secara tidak langsung telah patah tiang layarnya kerana apabila menerima emel wasiat ini beliau terlupa foward sebanyak 20 salinan untuk disebarkan kepada orang lain tetapi beliau menyedari kesilapannya lalu beliau foward semula wasiat ini dan terus mengirimkannya kepada orang lain dan selang beberapa hari kemudian beliau telah berjaya menjadi pelayar solo mengelilingi dunia.

3. Pada tahun 2007 Dr. Sheikh Muzzafar Shukri menerima surat ini kemudian mengarahkan pembantunya mencetak sebanyak 20 salinan dan menghantar kepada orang lain maka selang beberapa hari kemudian beliau telah menjadi angkasawan terbilang.

4. Seorang bekas banduan/pengedar dadah telah menerima wasiat ini dan tidak percaya akan kebenarannya dan menganggap palsu lalu dibuangkan ke dalam tong sampah. Seminggu kemudian dia telah dijatuhkan hukuman gantung sampai mati.

5. Di Kuala Lumpur, seorang penulis blog telah menerima wasiat ini dari pengirim yang tidak dikenali yang datangnya dari Johor. Lalu beliau membuat cetakan sebanyak 20 salinan seperti yang dituntut. Alhamdulillah dia dianugerahkan oleh Allah seorang gadis Melayu yang berakhlak mulia sepertimana yang dituntut oleh Islam. Baginya anugerah Allah ini paling agung dan tidak ada tolok bandingnya.

6. Di Petaling Jaya, seorang Melayu telah menerima wasiat ini dari orang yang tidak dikenali lalu beliau tidak mengindahkannya. Beliau mengatakan yang ianya bohong belaka dan sengaja diada-adakan untuk menakut-nakutkan orang yang membacanya. Beberapa hari kemudian dia telah mendapat penyakit yang ganjil dan penderitaannya amat menyedihkan. Setelah 3 minggu mendapat rawatan rapi di hospital, penyakitnya masih disimpannya lalu menyuruh sepupunya mencetak 20 salinan dan diedarkan kepada orang lain. Seminggu kemudian barulah beliau sembuh sehingga sekarang.

Banyak lagi contoh-contoh orang Melayu menerima wasiat ini dan tidak mempercayainya dan tidak mengedarkannya atau menyampaikannya kepada orang lain di mana mereka mendapat malapetaka. Setelah kejadian yang menggembirakan dan menakutkan ini, anda jangan lupa mencetak 20 salinan wasiat ini dan disebarkan kepada orang lain dalam masa 1 jam dari masa anda membaca wasiat ini, semoga anda akan diberkati sebagai seorang MELAYU SEJATI.

Ridhwan Saidi

Igauan Paling Ngeri

Tadi tanpa diduga aku telah dirahmati dengan satu visi fantastik, di mana satu malapetaka global telah melenyapkan 99.99% rakyat Bumi. So far so good, akhirnya telah tiba masanya untuk golongan minoriti ini mengalami karma pencerahan. Segala idea-idea libertarian sosialisme akan aku semai kepada umat manusia bertuah ini. Institusi autoriti, karenah birokrasi, konglomerat korporat semuanya tinggal sejarah, salam. Sebaliknya perkongsian, keterbukaan, kebebasan dan desentralisasi diraikan dengan meriah agar dunia menjadi sebagai satu keluarga. Rumah dengan tanah lot untuk tanam pokok buat semua, perubatan percuma buat semua, sekolah percuma buat semua. Ini adalah resolusi agung kepada segala fragmen revolusi yang berlaku di dunia suatu ketika dulu. Aku bersyukur kepada Tuhan kerana telah datangkan hari ini kepada diriku.

Memandang ke arah minoriti yang terselamat tadi, tiba-tiba aku tersentak. Kesemua yang selamat adalah orang Melayu?!

Ridhwan Saidi

Imejis : Realis

Sepanjang saya menonton filem, pada dasarnya ia boleh disekolahkan kepada dua, imejis dan realis (bak kata André Bazin.) Di sini saya tidak menentang mana-mana sekolah, cuma sebagai satu cubaan untuk meluahkan fikirasa saya yang naïf ini. Terus, imejis cuba bermain dengan ‘imej’ yang merangkumi teknik pencahayaan, komposisi, lakonan, suntingan dan hasil akhirnya akan bercanggah dengan realiti (konsep ruang-masa dirobohkan.) Realis ini pula cuba bermain dengan syot panjang, di lokasi sebenar, depth of field dan hasil akhirnya cuba menghampiri realiti serapat mungkin (konsep ruang/ruang-masa diraikan.) 

Tanpa mempedulikan teori imejis dan realis ini, yang menarik hati saya adalah konsep ruang-masa Aristotlean dan kaitannya dengan filem. Bak kata Aristotle:

"Every sensible body is by its nature somewhere."

"Time is the numeration of continuous movement."

Ruang-masa ini-lah ‘realiti objektif’ yang ditabik oleh Bazin. Ia sama seperti graviti, ketiga-tiga elemen ini (ruang, masa dan graviti) kita percaya kewujudannya melalui kaedah pembuktian sains (meter persegi, jam, Newton.) Malah tanpa kala sains sekalipun (beratus ribu tahun dahulu,) manusia-manusia paleolitik faham ‘rasa’ ruang, masa dan graviti ini. Mereka tahu mereka tinggal di mana, mereka tahu bila mereka patut berburu dan ketika berburu mereka tahu membaling lembing.

Tapi disebabkan saya dari bidang arsitektur, saya tidak minat bikin filem realis. Sebab daripada bikin filem yang (cuba) memaparkan realiti, lebih baik saya bina rumah/bangunan yang memang sudah ternyata wujud di dunia realiti. Logik akal, arsitektur adalah bentuk dan ruang yang wujud dalam garisan masa. Hah, semua ruang, masa dan graviti ada dalam arsitektur. Berpeluh mana pun sesebuah filem realis itu cuba paparkan realiti, ia tetap tempangkan graviti. Sebab medium filem hanyalah permainan cahaya dan bayang yang tak lut dek genggaman graviti. Syuraka, antara sebab utama saya ingin bikin filem adalah untuk merobohkan konvensyen ruang-masa Aristotlean. Tambah, dalam arsitektur, tiada istilah ‘senibina surreal’. Tiang dan rasuk tidak boleh terapung atau meleding sesuka hati, ini hukum alam.

Walaupun saya secara peribadi tak minat bikin filem realis, tidak bermakna saya tak minat menonton filem-filem realis. Sebab pabila menonton filem, saya tidak peduli samada ianya sekolah imejis atau realis, janji ceritanya berbaloi untuk ditonton. Dalam erti kata lain, tiada unsur-unsur prejudis hehe ;-)

Seperkara yang menarik tentang evolusi perkembangan sinema, ia bermula dengan formalis (imejis) dulu kemudian realis. Sedangkan dalam seni halus, ia bermula dengan realis dulu kemudian baru formalis. Jika diperhatikan sintaksis kehidupan tokoh-tokoh berjiwa besar seperti Le Corbusier dan Pablo Picasso, mereka bermula dengan orde/realisme dahulu, selepas itu baru berevolusi menjadi impressionisme. Disebabkan saya bukan tokoh berjiwa besar, dengan itu dengan selambanya saya mula dengan sekolah imejis dahulu, kemudian di hari tua nanti baru saya akan merangkak kembali kepada realisme. Quid pro quo, untuk faham surealiti kita kena faham realiti, dan untuk faham realiti kita perlu faham surealiti. Dan saya rasa saya tak perlu menjadi genius untuk faham 'realiti'.

Akhir kata, jika Pablo Picasso kata:

"Art is a lie that makes us realize the truth."

Pendek kata, saya pula akan kata:

“Filem adalah pembohongan yang sedarkan kita tentang kebenaran!”

Apa? Realisme?

Ridhwan Saidi

Counter Auteur

AKU sedang menyelami pemikiran si sutradara, blup blup blup (lalu aku terkapai-kapai mati kelemasan.)

Ridhwan Saidi

Koya Best

Syot pembukaan filem Budak Kelantan (2008) oleh Wan Azli Wan Jusoh adalah syot yang paling wow pernah saya tonton (dalam konteks filem tempatan) setakat ini. Bagaimana pada awalnya minda kita dibentuk dan diacu bahawa Jaha itu simbol kejahatan (main daun terup) manakala Buchek pula adalah simbol kebaikan (sembahyang). Kemudian semasa kredit mula dipaparkan, kita dibawa mengembara menaiki bas dari Kota Bharu ke Kuala Lumpur diiringi alunan musik dikir barat. Perjalanan ini walaupun nampak biasa, tapi cukup bermakna dalam membuatkan audiens seolah juga dari Kelantan, heck saya rasa saya orang Kelantan masa tonton filem ini.

Seterusnya permainan baik/jahat ini akan dicelarukan sedikit demi sedikit dengan serbuk perasa cauvinis. Mula-mula kita digula-gulakan dengan kejahatan yang disaluti kebaikan Jaha. Menyakitkan hati, anehnya, selepas itu kita dipaksa untuk menjilat kejahatan yang disaluti kebaikan Buchek pula. Persamaan berulang, Jaha secara literal memperlakukan gadis-gadis sebagai barang dagangan. Diakhir kisah, tiba giliran Buchek pula (tanpa disedari) memperlakukan teman wanitanya Che Nor sebagai barang dagangan. 

Di saat si Jaha ingin berubah ke arah kebaikan (kononnya atas nama cinta,) lawaknya si Buchek ini dalam diam menampakkan siongnya. Buchek menggunakan Che Nor sebagai alat untuk berdakwah (kononnya untuk membawa Jaha ke jalan kebaikan,) dan dalam masa yang sama barangkali Buchek sendiri ingin berdakwah kepada Chen Chen (yang berlainan agama) yang diselamatkannya. Disebabkan Che Nor sudah molek zahir dan batinnya (dari kacamata Buchek,) dengan itu saya merasakan bahawa Buchek lebih selesa merapati manusia-manusia yang kononnya masih belum ‘sempurna’ untuk 'disempurnakan'. Pokoknya, bagi saya Buchek adalah hero poyo yang boleh kita dapati dengan mudah di luar sana.

Oposisi binari, mulanya kita dipaparkan ruang tangga rumah Jaha (malam) di mana gadis itu akan dibawa ke atas lalu diperkosa (secara fizikal.) Di syot terakhir, kita akan dipaparkan pula ruang tangga jejantas (siang) di mana Buchek sedang menunggu Chen Chen turun. Lawan bagi perkosa adalah belaian cinta (mungkin?) tapi saya punya intepretasi yang berbeza. Tekaan saya? Selepas itu amoi itu akan diperkosa secara mental oleh Buchek haha.

Sebagai filem, Budak Kelantan menghidangkan ketegangan (intensity) yang saya idam-idamkan selama ini walaupun ia seakan kendur bila tiba di penghujung. Baik jahat dikelirukan. Bila difikirkan kembali, sebenarnya audiens yang akan menentukan siapa jahat siapa baik. Cuma celakanya posternya hampeh. Jika posternya menarik, tanpa segan silu saya tampal ia di sebelah poster Sofia Jane Perempuan, Isteri dan Jalang (1993) dalam bilik tidur saya.

Ridhwan Saidi

Kome Sial

Filem di Malaysia terbahagi kepada dua, pertama filem komersial, kedua filem budaya. Ini adalah pendapat yang juling, kerana bagi saya filem budaya juga boleh komersial (atau sebaliknya.) Contoh paling terang adalah filem Remp-it (2006), kutipan pawagamnya sukses dan dalam masa yang sama ia menonjolkan budaya kontemporari mat rempit (unik yang hanya ada di Malaysia.) Budaya bukan hanya terkongkong dengan konsep tradisi atau warisan atau sejarah atau benda yang lepas-lepas. Budaya meliputi semua ruang zaman dan waktu serta bersifat diakronis yakni boleh berevolusi. Negatif atau positif, itu perkara kedua. Pokoknya perkataan ‘budaya’ ini jangan sesekali disinonimkan dengan sifat bersopan santun, adat ketimuran atau apa-apa yang ‘kononnya’ baik-baik belaka. Apa yang kita lakukan tiap-tiap hari (dengan norma-norma persekitaran sebagai relatif)-lah budaya kita. Rasuah adalah budaya, begitu juga mengumpat, sedihnya.

Filem di Malaysia terbahagi kepada dua, pertama filem komersial, kedua filem seni. Untuk pendapat ini pula, boleh kita simpulkan bahawa filem-filem komersial tidak berseni (dalam erti kata sebenar) atau faham apa itu keindahan agung. Filem komersial bagi saya adalah filem yang dipasarkan/didagangkan atas nama keuntungan, oleh itu ia kembali kepada asas hubungan pengeluar – pembeli. Lawan kepada filem-filem komersial ini adalah filem-filem yang bukan berasaskan keuntungan atau dipasarkan secara meluas, hanya secara kecil-kecilan (tidakkah ini bercanggah dengan ‘filem budaya’ yang sengaja didagangkan?) Ada orang kata pembikin-pembikin filem komersial prolifik tanahair adalah kapitalis. Saya setuju dengan pandangan ini dan dalam masa yang sama saya tidak rasa ia sesuatu yang berbaur negatif. Kenapa? Sebab kita sedang berpijak di bumi bertuah ini di mana segala-galanya berteraskan sistem kapitalis. Bukan individu, sebaliknya ruang kosong itu yang patut kita risaukan kerana tanpa mereka, pasti ada individu-individu lain yang akan menyelinap masuk ke dalam ‘ruang itu’, silap haribulan saya-lah individu itu. Tambah aneh, tanah kita tidak disewakan kepada kilang-kilang syarikat kapitalis luar sebaliknya ia dijual terus. Ini sama kesnya dengan panggung wayang, kalau tidak silap saya pengusaha panggung akan dapat 50% daripada jumlah kutipan tiket. Maknanya jika sebuah filem dengan bajet 1 juta mendapat kutipan panggung sebanyak 2 juta, pengusaha panggung akan dapat 1 juta. Geli hati dibuatnya, bukankah lebih baik kerajaan saja yang jalankan aktiviti pawagam? Maknanya nanti pabila kita beratur nak beli tiket wayang, kita terpaksa berhadapan dengan pekerja kerajaan? OMG! 

Berhubung diri saya pula, adakah saya akan buat filem komersial? Mustahil, kerana melalui pemerhatian saya ke atas rancangan realiti di negara kita, ia menghairankan. Jumlah undian dibuka sepanjang minggu, undian tidak di’reset’ saban minggu, dan keputusan undian diumumkan beberapa minit selepas persembahan peserta terakhir. Paling pelik, masyarakat kita undi berdasarkan keperibadian individu dan bukannya persembahan. Saya tidak mampu untuk bikin filem buat mereka ini atau masuk ke dalam jerangkap samar konsumerasi, serius. Dengan itu saya lebih gembira berkhalwat dan dituduh ‘syok sendiri’. Dan filem syok sendiri (a.k.a seni?) ini semestinya dibikin atas niat bukan untuk semua orang. Oleh itu kadang-kadang saya jelik dengan sesetengah orang yang memperlekehkan filem-filem jenis ini pasal terlalu berat atau penonton dibebani dengan beban berfikir atau berbeza dengan filem-filem arus perdana padahal sudah jelas fungsi filem-filem ini memang sengaja lari daripada konvensyen umum. Hanya filem komersial sepatutnya runsingkan soal wang ringgit sebab ia melibatkan aliran wang ringgit a.k.a perniagaan, filem-filem alternatif (selain komersial) sepatutnya tidak pernah libatkan soal duit (atau paling koman janji balik modal.) Jelas di sini tajuk entri ini buat mereka yang tidak faham fungsi filem-filem alternatif, dan bukannya kepada pembikin-pembikin filem komersial yang tidak berdosa (tidak kira betapa cool pun filem mereka.)

Filem komersial itu 'jualan' manakala filem alternatif itu 'sedekah'.

Disebabkan apa yang saya cuba sampaikan di atas semacam tunggang langgang, di sini benarkan saya untuk menggunakan metafora bertempat. Filem komersial ibarat burger McDonald’s, ia dipasarkan secara meluas, dan saya yang kononnya selaku pengkritik dengan jujur akan kata Prosperity Burger tak sedap. Menjadi lumrah alam, ramai orang akan benci saya disebabkan kenyataan itu (terutamanya akademia sekolah masakan yang ignorant.) Berbeza dengan filem alternatif lagi tak komersial, ia umpama ketulan daging kisar yang saya gumpal dan goreng lalu diapitkan dengan dua keping roti kosong. Sedap atau tidak, kepuasan proses membuat itu yang saya hargai (sekurang-kurangnya bagi saya.) Dan mustahil burger saya ini boleh mencapai standard ‘sedap’ umum. Sekali lagi ia bukan untuk dipasarkan atau dikomersialkan dan lebih kepada kepuasan nikmat individu serta kalangan keluarga (mereka dengan minat yang sama) semata-mata. Jika ada orang suka burger saya, ia satu keajaiban sebenarnya, sebab sejujurnya ia tak sedap.

Ridhwan Saidi